ערך/ספר

מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי ספר

ברכה כשמסיים לכתוב ולהדפיס ספרו

ספר. ברכה כשגומר לחברו. מור וקציעה להיעב"ץ (או"ח סימן רכג): "גם נראה שהגומר ספר (שחבר בחדושי תורה לשם שמים בלבד בעושים לשמה הכותב מדבר) בכתיבה וכ"ש בהדפסה שי"ל לברך שכן עושין סעודת שמחה לגמרה של תורה שאין שום קנין ובנין שיש בו שמחה יותר מזה כל חפצים לא ישוו בה ורבא דשייל לאמוראי הנ"ל אוקימתון מסכתא פלן קרי עלייהו יש צדיקים וגו' עאכ"ו במי שזכו לו מן השמים בפירושי וחדושי פירותיה של תורה שזוכה ומזכה בהם הרבים והרבה שותפים בהנאה שמעמידם על האמת והיושר האמונה והכושר ונהנין ממנו עצה ותושיה בינה ודעת הצלחת הנפש והגוף גם יחד הון עתק אתה ועושר, שמברך הטוב". הביא דבריו לדינא החיד"א במחזיק ברכה שם (ס"ק ז') אך הוסיף (שם ובפירוש ספר חסידים סימן תתרכ. ועי' כיכר לאדן סימן ה') שיברך בלא שם ומלכות: "הגומר ספר שחיבר בחדושי תורה לשם שמים בכתיבה וכ"ש בהדפסה יברך. הרב מור וקציעה. ונ"ל דיברך בלא שם ומלכות ופשיטא דחייב להודות לה' על שזכהו לכך והרב גדולי תרומה כשגמר הדפסת הספר דרש ברבים לשבח להקב"ה שזכה לזה כמו שכתב הרב בספרו בינה לעתים דרוש ב' ע"ש". הובאו דבריו בשערי תשובה על אתר (סק"י). אמנם הרב מנחת אלעזר (חלק ד סימן סה) נקט שמברך 'שהחיינו' בשם ומלכות לפי הרגשת לבו אותה שעה ואין בזה ברכה לבטלה (ודווקא ברכת שהחיינו נמסרה רשות להרגשתו ושרי לברך גם בספק עיי"ש) ומעיד על עצמו שבירך בשם ומלכות בפני אביו הגאון זצ"ל. ועיין בירור הלכה (זילבר) תליתאה בהקדמתו שהביא בזה עוד מדברי: חסד לאלפים לבעל פלא יועץ (על או"ח סימן רכא-רל, עמ' שעב) ומדברי הרב שמח נפש הספרדי (מערכת הס' - ספק, דף סה־ב מדה"ס), ע"ש שהביא (השמח נפש) מעוד ספרים וסופרים; כף החיים (ס"ק כו); מור ואהלות סימן א; הלל אומר או"ח סימן קמא.

ספר. ברכה כשיוצא מהדפוס. מור וקציעה הנ"ל והערת החיד"א שיברך בלא שם ומלכות נסובה גם על זה. אמנם עיין מנחת יצחק ח"א בהקדמה שנקט שכאשר מינה המדפיס שליח הרי מקיים מצות עשה של 'ועתה כתבו' וצריך לברך 'שהחיינו' כמו בכתיבת ספר תורה.

ספר. איזו ברכה מברך בגמר כתיבת והדפסת הספר. מלשון היעב"ץ 'שמברך הטוב', יש שהבינו שהברכה האמורה כאן היא ברכת 'הטוב והמטיב'. אולם בהעתקת החיד"א בפירוש ספר חסידים נקט להדיא שהברכה היא 'שהחיינו'. עי' מה שפלפל בזה הרב מנחת יצחק בחלק ג' סימן יט ובהקדמת חלק ה'.

מעבר לתחילת הדף