ערך/לבישת בגדים

מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי לבישת בגדים

חיוב כיסוי הגוף

טעם החיוב לכסות הגוף הוא משום צניעות [עי' שו"ע או"ח ס"ב], ועי' שו"ע הרב מהדו"ת שם.

שלא ילבוש הבגד הפוך

ידקדק בחלוקו ללובשו כדרכו שלא יהפוך הפנימי לחוץ, [שו"ע שם ס"ג].

כפתורים בצד שמאל

בספר מנהג ישראל תורה (סימן ב אות ד) נתן כמה טעמים לכך שיש להקפיד ללכת עם חולצה שהכפתורים בצד שמאל.

המתנה ח' ימים מהכיבוס

דברי אביי בפסחים (קיב:). ובסוף ספר טעמא דקרא הביא הגרח"ק הנהגות החזון איש (אות א) שכן נהג החזון איש.

דין כיסוי הגוף

שו"ע (סימן ב) ובמשנה ברורה שם מבואר שהוא עד המרפק, וברמב"ם (דעות פ"ה ה"ט) כתב עד ראשי אצבעותיו.

נקיון הבגד

יומא (פו.) ושבת (קיד.) בדין תלמיד חכם שנמצא רבב על בגדו. ובספר אלא ד' אמות של הלכה כתב בשם הגרח"ק שה"ה בני תורה ובחורי ישיבות ולאו דוקא ת"ח גדול. ועוד כתב בשם החזו"א שדוקא כתם לח ובולט אך בסתם לכלוך אין צריך להקפיד.

סדר לבישת וחליצת המנעלים

ינעול מנעל ימין תחלה ולא יקשרנו, ואח"כ ינעול של שמאל ויקשרנו, ויחזור ויקשור של ימין, [שו"ע שם ס"ד], וברמ"א שם כ' דבמנעלים שלנו, שאין להם קשירה, ינעול של ימין תחלה (עיי"ש עפ"י תוספות פ' במה אשה ד' ס"א). וכשחולץ מנעליו, חולץ של שמאל תחלה, [שו"ע שם].

במנעל שנסגר באמצעות סקוטש, מובא בספר אלא ד' אמות של הלכה (פרק א הלכה יא) שהגרח"ק נוהג להקדים אף בזה קשירה של שמאל תחילה.

מעבר לתחילת הדף