ערך/לבישת בגדים

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי TriangleArrow-Left.png לבישת בגדים

חיוב כיסוי הגוף[עריכה]

טעם החיוב לכסות הגוף הוא משום צניעות [עי' שו"ע או"ח ס"ב[1]], ועי' שו"ע הרב מהדו"ת שם.

שלא ילבוש הבגד הפוך[עריכה]

ידקדק בחלוקו ללובשו כדרכו שלא יהפוך הפנימי לחוץ, [שו"ע שם ס"ג].

כפתורים בצד שמאל[עריכה]

בספר מנהג ישראל תורה (סימן ב אות ד) נתן כמה טעמים לכך שיש להקפיד ללכת עם חולצה שהכפתורים בצד שמאל.

המתנה ח' ימים מהכיבוס[עריכה]

דברי אביי בפסחים (קיב:). ובסוף ספר טעמא דקרא הביא הגרח"ק הנהגות החזון איש (אות א) שכן נהג החזון איש.

דין כיסוי הגוף[עריכה]

שו"ע (סימן ב) ובמשנה ברורה שם מבואר שהוא עד המרפק, וברמב"ם (דעות פ"ה ה"ט) כתב עד ראשי אצבעותיו.

נקיון הבגד[עריכה]

יומא (פו.) ושבת (קיד.) בדין תלמיד חכם שנמצא רבב על בגדו. ובספר אלא ד' אמות של הלכה כתב בשם הגרח"ק שה"ה בני תורה ובחורי ישיבות ולאו דוקא ת"ח גדול. ועוד כתב בשם החזו"א שדוקא כתם לח ובולט אך בסתם לכלוך אין צריך להקפיד.

סדר לבישת וחליצת המנעלים[עריכה]

ינעול מנעל ימין תחלה ולא יקשרנו, ואח"כ ינעול של שמאל ויקשרנו, ויחזור ויקשור של ימין, [שו"ע שם ס"ד], וברמ"א שם כ' דבמנעלים שלנו, שאין להם קשירה, ינעול של ימין תחלה (עיי"ש עפ"י תוספות פ' במה אשה ד' ס"א). וכשחולץ מנעליו, חולץ של שמאל תחלה, [שו"ע שם].

במנעל שנסגר באמצעות סקוטש, מובא בספר אלא ד' אמות של הלכה (פרק א הלכה יא) שהגרח"ק נוהג להקדים אף בזה קשירה של שמאל תחילה.

מעבר לתחילת הדף
  1. ז"ל: אל יאמר: הנני בחדרי חדרים ב מי רואני, כי הקדוש ברוך הוא מלא כל הארץ כבודו (ישעיה ו, ג).