עצמות יוסף/קידושין/סט/א
|
|
עצמות יוסף
קידושין סט א
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
מתניתין ר"ט וכו' גמרא איבעיא להו וכו' כתב רש"י ז"ל טיהרת את הזכרים שילכו וכו' וקשה למה כתב שילכו וכו' ונראה דה"ק מדקאמר ולא טיהרת את הנקבות דהא נקבות נמי אפשר דישאו עבדים בדיעבד לכך כתב דאין דרך לילך נשים וכו' ומאי דקאמר בגמרא ר"ט לכתחילה קאמר פי' דיהא מותר ליקח לכתחלה אבל אי אמרינן דישיאו לו עצה לגנוב או להמכר בע"ע דבאשה לא שייך שתמכר ונמכר בגניבתו ולא בגניבתה זה לא מקרי לכתחלה דכל זה בדיעבד מקרי כיון דאיכא איסורא להשיאה מבלי שימכר בע"ע:
תוספות אלא אי אמרת וכו' העוי"ל הוא ג"כ מדברי רש"י ואפשר שלא היה בנוסחתם ולענין הלכה אי ממזר נושא שפחה לכתחלה או לא כפי הסוגיא הדבר פשוט דר"ט לכתחילה קאמר אבל כפי מה שנראה בדברי האחרונים בזה נראה שיש לספק בזמננו זה וזה כי ידוע הוא שהממזר שהתירו לו חכמים שישא שפחה היא ודאי שפחה שקבלה עליה המצות כדת יהודית וכ"כ רבי ירוחם בבירור והדברים הם ברורים דאל"כ ה"ל נכרית גמורה ואסור משום לא תתחתן בם. והשפחה כד' שתקרא שפחה צריך שיטבילנה לשם עבדות וכיון שכן אין בה דין שפחה וכ"כ הרב מוהריב"ל ח"ג סימן מ"ה ז"ל אבל בנ"ד לא הוחזקה מעיקרא שטבלה לשם עבדות אדרבא א' מני אלף שעולה על דעתו לטבול שפחתו לשם עבדות שנית מה שכת' בסימן הנז' ובחלק א' סימן י"ב דף ט"ו י"ו האריך בזה וכתב ז"ל אבל. לכוח שלנו ראה ראינו כי אינם אצלנו אלא כשכירות בעלמא:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |