עצמות יוסף/קידושין/נה/א
|
|
עצמות יוסף
קידושין נה א
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
בבא לחוב וכו' פרש"י דמייתי ב' בהמות ואין לומר שיביא בהמה א' לבד ויאמר אם זאת עולה תהיה מחוללת על זאת והיא תקרב שלמים ואם היא שלמים שפיר מקרבים אותה שלמים והאחרת יהיה עולת נדבה דהא איכא נמי למספק בבכור ומעשר וכיון שכן לא מצי למקרבינהו ולכך מניחים אותה עד שתומם ואוכלים אותה במומה כדי להוציא מספק בכור ולכך צריך ב' בהמות להקריב עולה ושלמים אימור דשמעת לר"מ וכו' אע"ג דר"מ מודה אפי' בקדשי קדשים מ"מ לא פליג במקדש בחלקו בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים איכא מעוט דמה אשם לאכילה מ"מ כיון דגילה הכתוב בקדשי קדשים ילפינן קדשים קלים מינייהו תוס' אין מועל וכו' התו' בתירוצם נראה דסותרים דבריהם דמעיקרא אמרו דהא דאמרינן אין מועל היינו כשהוא סבור שהכלי של חברו ואז הוא מתכוין לגוזלה וכו' ובסמוך כתבו ז"ל אבל כשנתנו לחבירו לא מעל אלא הראשון וכו' דנהי דסבור שהוא שלו וכו' נראה דאפי' סבור שהוא שלו כיון שהוציאה מרשותו חייב ואפשר דגרסינן או היכא שנתנו וכו' והשתא הוי חדא מתרתי. תוספות קדשים קלים וי"ל וכו' אין לדקדק ויביא בהמה אחרת לבכור ויהיו ג' דהא הא' אינה נקרבת כדפרישית לעיל ונאכלת במומו וכו' השתא ס"ל לבעלי התוספות דליכא חילול כלל בקדשי קדשים ויש עוד תירוץ עיין בזה. ויש עוד לדקדק דהתוספות בד"ה ודילמא אשם כתבו דסמיכה לא מעכבא וכו' וקשה דכיון דטעמא דלא מעכבא אמרינן דאין צריך עוד להביא בהמה אחרת הדרא קושיית התוספות שהקשו כאן לדוכתא שהם תירצו דא"א לעשות כן לפי שיש ספק בכור ומעשר וכו' דלא הושוו מתנותיהם וכי לא הושוו מאי הוי הרי השלמים אף על גב דטעונים ב' מתנות אם נתן מתנה אחת מהם לבד אינה מעכבת וכמ"ש הרמב"ם פרק שני מהלכות פסולי המוקדשים ז"ל כל הדמים הנתניה וכו' אם נתן מתנה אחד לבד כפר ואפי' בחטאת מתנה א' היא העיקר ואפשר לחלק בין עכוב הסמיכה לעכוב מתנה א' כיון דבשאר מתנות דין הוא שלא להשוות לשלמים אבל הסמיכה אינו כ"כ הכרח ועוד צל"ע.
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |