עצמות יוסף/קידושין/יא/ב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

עצמות יוסף קידושין יא ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

דף י"א ע"ב

והרי הקדש וכו' ואמר שמואל וכו' לכאורה משמע דלא קשי' משמואל ולא מידי דשמואל בדיעבד הוא דקאמר דהוי מחולל אבל לכתחילה אינו יכול לחללו על פרוטה וקרא דכתיב כסף היינו לכתחילה ואפשר היינו למימר דמדאורייתא אין לחלק בין בדיעבד בין לכתתלה אבל בפ' הזהב איכ' פלוגת' במלת' דשמואל גופיה א' הוה לכתחילה או בדיעבד עוד יל"ד כיון דהתם איכ' פלוגתא ואיכ' מ"ד דבהקדשות לית בהו אפי' ביטול מקח אפשר דרב אסי ס"ל כדעת מ"ד הכי עוד יל"ד דמ"ד אפי' לכתחילה היינו משום דערכך כל דהו משמע וכמו שפירש רש"י ז"ל הכא ומן הראוי שיאמר בעה"ג הכי מדכתיב ערכך ונראה דהך דרשא דערכך דמשמע כל דהו אינה מוכרח ומאי דמשמע כל דהו היינו לענין שלא יהיה ביטול מקח לכך הוצרך בעה"ג לתירוץ אחר. ועוד איכא התם תירוצים אחרים לאיבעית אימ' דהתם ואתי שפיר הך סוגיא דהכא כפי אותו התירוץ בקל יתבאר.

יליף כסף ממעשר וכו' רש"י ז"ל כתב ב' טעמים למה בשאר כסף לא ילפינן ממעשר א' משום דלא דמי וכו' ולטעם זה א"ש מאי דהוצרך בגמ' לומר יליף כסף כסף וכו' אבל לטעם השני דהכא כספי' יתירא וכו' להך טעמא לא א"ש מאי דקאמר בגמ' יליף כסף וכו' דתיפוק לי' מיתור' דכסף דריבה וכמ"ש לעיל גבי מעשר כסף כסף ריבה דנפיק לי' מיתורא דכסף וכמו שפירש רש"י ז"ל בבכורות.

והרי קדושי אשה וכו' יל"ד דקדושי אשה בפרוטה נילף ליה מהקדש דאשה דמי' להקדש דאסר לה אכ"ע ורש"י ז"ל פירש לעיל דהקדש יליף ממעש' משום דדמי ליה. ונראה דהא דאמרינן דאסר לה אכ"ע כהקדש הוא מדרבנן וכדאית' בריש פרקין דלישנ' דרבנן הוא לשון קדושין וק"ל ויל"ד נילף מק"ו להקדש דהוי בפרוטה ומה הקדש שאינו נפדה בשטר נפדה בפרוטה אשה וכו'. ונראה דאיכא למיפרך מה להקדש שכן אין בו אונאה וכו' מה שאין כן באשה דפשיט' שאם קדשה בתכשיט ששוה דינר ולא מצאה היא שיווי זה אינה מקודש' וק"ל.

והרי מעשר וכו' הקשה מהריב"ל בתשובות שבאו מחדש ז"ל וקשה שהרי ב"ש קאמר בדינר ובשוה דינר ואם כן ליכא לאקשויי מהך מתניתין דמעשר ולא מידי דאה"נ דחלל תחילה המעשר בפרוטות של נחשת אבל חללן בפרוטות שהיו שוים דינר ע"כ ונר' דהמקשה היה מקשה אמאי דקאמר כל כסף האמור בתורה כסף וכו' אבל הך דדינר ושוה דינר דקא' אה"נ דעם זה לא קשה ולא מידי וכבר הקשה בעל התלמוד והרי קדושי אשה מב"ה והדר ביה מכח ההיא קושי' ועוד צ"ע. דאמר חזקיה וכו' חזקיה לא אתי כב"ש דחזקיה לא משוי קדושי אשה לאמה וק"ל.

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף