עץ יוסף על בראשית רבה/סח/ט

עץ יוסף על בראשית רבה סח ט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מפני מה מכנין כו'. מפרש ויפגע לשון תפלה כדאמר בסמוך. ובמקום פי' בהקב"ה שנקרא מקום (יפה תואר):

שהוא מקומו של עולם. כמו שהמקום סובל ומחזיק את המתקומם בו. כן כביכול הוא מקום כל העולמות וסיבתם:

ואין עולמו מקומו. דאע"ג שהוא יתב' נגלה במקום מיוחד כמו בבהמ"ק וכאשר היה כאן. אין זה אלא על צד סוד הצמצום. אבל מ"מ באמת הקב"ה הוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו:

מן מה דכתיב הנה מקום אתי. נראה שהוא מקומו של עולם. ואין עולמו מקומו. שהמקום טפל לו. ואין הוא טפל למקומו:

כתיב מעונה אלהי קדם כו'. שהמקרא שקול שאפשר לפרש שהעולם מעונה של אלהי קדם:

מן מה דכתיב ה' מעון אתה היית לנו כו'. שכאן מפורש בהדיא שה' הוא המעון:

לגבור שהוא רוכב. וכתיב רוכב שמים בעזרך:

וכליו משופעים כו'. באופן שהוא מקיף הסוס הסוס טפילה לרוכב. והגבור מנהיג את הסוס למקום שחפץ. כן הקב"ה מנהיג את העולם ברצונו:

אילך ואילך. כלו' שרוכב עליהם בהתלבשות מידות העליונות והוא יתב' מקיפן מכל צד. ולכך נקרא מעונו של עולם (נזר הקודש):

ד"א מהו ויפגע צלי במקום צלי בביהמ"ק. משום דהשתא מפרש במקום בביהמ"ק ויש לומר ויפגע לשון פגיעה. לכן אמר דאפ"ה מפרשים לשון תפלה (יפה תואר). והאות אמת גרס ד"א ויפגע במקום צלי בביהמ"ק:

אמר ריב"ל אבות הראשונים כו'. בפ' תפלת השחר אמר דר' יוסי בר' חנינא הוא דקאמר הכי. וריב"ל קאמר כנגד תמידים תקנום. אבל בתנחומא סדר חיי שרה איתא כמו כאן וע"ש:

כנגד ג' פעמים כו'. פי' כנגד זה תקנו מסדרי התפלות ולא קאי אאבות:

שהיום משתנה. והשינוי מביא לידי התפעלות הלב להכיר חסדי ה':

בערבית צריך כו'. וע"י שצריך להודות בזה הזמן תקנו תפלת י"ח בעת הזו:

במנחה צריך כו'. גי' שלפנינו מגומגם קצת. ובירו' גרס במנחה צ"ל מודה אני לפניך כשם שזיכתני לראות החמה במזרח כך תזכני לראותו במערב. וממילא איכא שינוי. בערבית אפילה. ובשחרית אורה מן החמה במזרח. ובמנחה אורה מן החמה במערב. ומיהו בשחרית ומנחה דאיכא אורה שייך ביה לשון הודאה על הטובה. אבל בערבית דאיכא אפילה לא יתכן בו הודאה אלא לשון בקשה להוציאו מאפילה לאורה (נזר הקודש):

כנגד תמידים תיקנום. כי התפלה שהיא שפיכת הנפש והורדת השפע היא דוגמת הקרבנות:

תפלת הערב אין לה קבע. כלו' שהיא רשות. לפי שלא מצאו במה לתלותה:

שהיו מתאכלים כו'. וזמנם היה כל הלילה. וכן תפלת ערבית זמנה כל הלילה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף