עץ יוסף על במדבר רבה/יט/לג

עץ יוסף על במדבר רבה יט לג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

נתן לו הקב"ה שכר רגליו. שאע"פ שהוא לרעה נתכוין. מ"מ עי"ז נתגדל אברהם. וגם הציל ללוט:

וגבה ממנו. על שחשב להרוג את הצדיק וצירף לו הקב"ה מחשבה למעשה:

אלולי שהיה לו זכות. והיה ירא פן יש לו זכות מדחיה כל כך שנים. ועי' בזוהר סדר זו (דף קפ"ד ע"א):

כי בידך נתתי אותו. וכדאי' בדב"ר פ"א כי בידך אתננו אכ"כ אלא כי בידך נתתי כבר פסקתי את דינו מימות אברהם:

בידך הרגהו כו'. מכוון למה דאי' בס' ברכה שאמר משה למה"מ עשיתי מלחמה עם סיחון ועם עוג כו' והכיתים במטה שבידי:

ויכו אותו ואת בניו בנו כתיב. כן כתיב סוף סדר זה במלחמת עוג ויכו וגו'. אבל בזה הפסוק גם הכתיב בניו. רק בדברים (ב' פסוק ל"ג) כתיב ונך אותו ואת בניו. ושם הכתיב בנו ושם קאי על סיחון. וכן פרש"י שם בנו כתיב שהיה לו בן גבור כמותו:

וא"ל למדתני. פי' הקב"ה אמר למשה. ר"ל דחזר הקב"ה מדבריו הראשונים וכאילו אמר למדתני וע"ע לקמן:

לא אמרת אני ה' אלהיכם כו'. יתכן לפרש לפי שהיה גלוי לפני הקב"ה שיעשו ישראל העגל ואילו אמר אני ה' אלהיכם לא היה למשה פ"פ להמליץ עליהם לכן אמר אנכי ה' אלהיך והמאמר היה לכל אחד ואחד מישראל. ולמשה הניח בזה פ"פ נגד מדת הדין:

כשא"ל הקב"ה פוקד עון אבות על בנים. שכפי מדת הדין הבן יומת בעון האב כי מסתמא נשאר בו המזג והתכונה מאביו. והועיל ע"ז תפלת משה שיתנהג ה' ברחמים:

יהיו נוטלין כו'. בתמיה:

וכן נאה. בתמיה:

אשר צוה ה'. וגו' לאמר לא יומתו אבות על בנים ובנים לא יומתו על אבות:

עשה מלחמה עם סיחון כו'. שבאמת כפי הדין לא היה סיחון ראוי שיבוקש מאתו שלום. רק משה עשה מנפשו וה' הסכים על ידו:

ועברו את נחל ארנון. וסיפיה דקרא החל רש והתגר בו מלחמה:

אלא מה כתיב למטה ואשלח. כצ"ל:

שנא' ונך אותו. כצ"ל:

הרחיקו ההרים זה מזה. פי' שחזרו ההרים למקומן:

שנא' ואשד הנחלים. תרגום של שפך אשד:

ועל המים נגזר על משה. שלא יכנס לארץ. לכן לא נזכר בשירה שאין אדם מקלס לאיספקלטור שלו:

ומתחת ידי נחלו אותה. כצ"ל. וכן אי' בשוח"ט ריש מזמור ה' מן המדבר זכו שניתן להם תורה ע"י משה רבינו שנא' ויתן אל משה:

וממתנה נחליאל. ר"ל מהתורה שניתנה במתנה נחלו אל ר"ל הכירו גדולת הבורא יתב' ועבדו אותו בכל לב:

בא מות. נוטריקון קדריש:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · מעבר לתחילת הדף