עין זוכר/ה/מח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
מח. הלכה כבתראי. הרב החסיד שבכהונה בי"ד הקדש אות קס"ט הן בפיו תוכחו"ת והשפיע בצחצחות להוכיח דהלכה כבתראי אפילו ביחיד נגד רבים. ואני בעניי לא עמדתי בסוד דבריו רק תוך הי"ד אשור"ה נא ואראה ולא באתי על הלום כי אם דחזיתיה לרב כהנא תמ"ה יקרא על מ"ש במפתחות תשובות כנה"ג י"ד דלא אמרינן הלכה כבתראי ביחיד נגד רבים וכתב דהוא הפך שיטת הגאונים והרי"ף והרמב"ם והרא"ש והתוספות שדעתם מסכמת לפסוק כבתרא והוא באחד נגד רבים וכתב דאולי הזוכה לראות תשובת הרב ישכיל וידע ממוצא דבר זהת"ד:
והן עתה שנדפסו תשובות הרב כנה"ג לי"ד אפנה על ימין לחזות בנועם מקור חיי"ם. וראיתי בסימן מ"ב שכתב וז"ל ואתה קדוש תפסת עיקר כלל דהלכה כבתראי והנחת לטפל כלל דיחיד ורבים הלכה כרבים. איברא שמהר"ם אלשקר בסימן נ"ג כתב בשם מהר"י קולון דהלכה כבתראי אפילו יחיד אצל רבים אבל מהר"ם אלשקר שם כתב שדברים אלו אין להם עיקר והם בטלים מעצמם והוא תימה אם הרב ז"ל כתב כן ואעפ"י שלא דחה דבריו אלא מפני שכתב כן דהלכה כבתראי ולא כקמאי מכל מקום יוצא דבנדון דידן שומעין להרב המפה וסיעתו דקמאי אינון והם רבים וכ"ש באסורא דרבנן דגם מהר"י קולון יודה דהלכה כדברי המקל ומה גם אם הם רבים ומה גם בנ"ד דאיכא ט"ז וש"ך דבתראי אינון יותר ממורינו הרב ז"ל (הוא מהר"י מטראנ"י) וסוברים כהרב המפה עכ"ל. ועוד האריך הרב כנה"ג בזה בי"ד סימן רמ"ב הגהת בית יוסף אות י"ז עש"ב ונעלם מהרב יד מלאכי ז"ל ודוק:
הבט ימין וראה כי רוח ה' דיבר בו בהרב יד מלאכי לומר שהרואה תשובת הרב כנסת הגדולה כמות שהיא לארכה ולרחבה ישכיל אנוש על מה אדניה הטבעו. ודבריו אמת וצדק דאנן בדידן דזכינו לשיחת"ו של הרב כנה"ג בתשובתו הרמתה תשובה שלימה עין רואה ואזן שומעת דדבריו אינם ענין למאי דקאי הרב יד מלאכי כי הרב כנה"ג מיירי בפוסקים אחרוני אחרונים ומבואר יותר בתשובות מהר"ם אלשקר דמייתי שכתב שם וז"ל ומ"ש שאמר לך רבך משם כמה"ר יוסף קולון ז"ל דאף בפוסקים איכא למימר הכי הלכה כבתראי עד שדחק עצמו לומר אפילו בהיותו יחיד אצל רבים שקדמוהו כגון הסמ"ק הולכים אחריו ושיש חולקים ואומרים איך נניח דברי הרי"ף והרמב"ם וכו' ואני תמיה וכו' דקמאי עדיפי וכו' עכ"ל הרי הדבר מבואר ביותר דמהר"י קולון מדבר בפוסקים אחרונים כגון הסמ"ק ולהניח דברי הרי"ף והרמב"ם וכו' ועל זה תמה מהר"ם אלשקר על דבריו דבפוסקים קמאי עדיפי וכו' ע"ש ובהכי תנוח דעתנו דבזה מיירי הרב כנה"ג ומוצל אותו צדיק מתמיהות הרב יד מלאכי דהוא קאי על הפוסקים אחרונים דדעת מהר"ם אלשקר דפוסקים קמאי עדיפי ולהם שומעין. ובזה כתב דיחיד ורבים האי כללא עדיף מהלכה כבתראי בפוסקים ואחר זה מייתי דברי מהר"י קולון ומהר"ם אלשקר והיו דבריו פניו כלפי השואל והרב האוסר מהר"ש סאגיס אשר כתב דנקיטינן כמהרימ"ט דבתרא הוא ושביק לרבני אשכנז דסברי כמור"ם ועל זה כתב הרב כנה"ג דבנ"ד שכל גדולי האחרונים הסכימו עם מור"ם ומהרימ"ט יחיד הדין נותן לפסוק כרבים ולדעת מהר"מ אלשקר שומעין למור"ם וסיעתו דקמאי אינון כמבואר בתשובתו הרמתה. ואין זה סותר לכל הבקיאיות שהביא הרמ"ך ביד"ו המלאה דכלהו עסקי באמוראי בתראי בעלי התלמוד. וכבר הרב כנסת הגדולה בכללי הפוסקים אות ט"ל הביא דברי מהריק"ו ומהר"ם אלשקר הנזכרים וכמה אחרונים בענין זה ע"ש באורך:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |