עין זוכר/ה/מג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
מג. היכא דאתמר אתמר היכא דלא אתמר לא אתמר. הכי מסיק פרק מי שהוציאוהו שם דהני כללי דהתם אינם בכל התורה וזמנין דפסקינן הפך הכלל כי הכללים אינם אלא על הסתם. ומסיק התם דהני כללי כייל ר' יוחנן אבל רב לית ליה הני כללי מכח דאצטריך לפסוק הלכה במידי דכפי הכלל נודע דכן הלכה ש"מ דלית ליה הני כללי. ובזה האחרונים מקשים מכמה דוכתי דר' יוחנן פוסק הלכה כחד תנא דכבר הלכה כמותו כפי הכללים ומתרצים ואני בע"ד כתבתי במ"א ועמ"ש גופיה הלכות אות זק"ן ודוק:
וראיתי לרבינו מהר"י רוזאניס ז"ל בספרו הנורא משנה למלך פ"ג דעבדים דין י"ד שכתב וז"ל ואע"ג דמשמע בגמרא דרב פליג אהני כללי פשיטא דהלכה כר' יוחנן דהא קי"ל רב ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן וכ"כ רש"י בדף מ"ז דהלכה כר' יוחנן דאיתנהו להני כללי וכ"פ כל בעלי הכללים וכו' עכ"ל וקצת יש להרגיש על הרב ז"ל אמאי לא כתב דהרי"ף והרא"ש מייתו הני כללי וכתבו דאע"ג דרב לית ליה הני כללי הלכה כר' יוחנן ע"ש והגם דהרב כתב זה ועשה הצעה זו כדי להקשות על דברי רש"י בחומש כמו שסיים אחר זה ע"ש משו"ה מייתו דברי רש"י בדף מ"ז מ"מ השתא דאכפל תנא לומר וכ"פ כל בעלי הכללים הול"ל דכן פסקו הרי"ף והרא"ש:
ודע דכפי הצעת השמועה פרק מי שהוציאוהו הוקשה לי בימי חרפי מקדמוני על איזה מחלקת מתנאים אשר קראו בשמותם בכללים אלו ואתמר בש"ס דרב פסק הפך הכלל והרמב"ם וסיעתיה פסקו כדברי רב והרב המגיד או מרן אורויי הוא דקמורו דהכי פסקו בש"ס ואנכי העירותיהו דהא דאתמר בש"ס הוא משמיה דרב ואימא דרב פסק הכי משום דלית ליה הני כללי. אמנם אנן בדידן דקי"ל כרבי יוחנן דסבר הני כללי הו"ל למפסק כפי הכלל שלא כדברי רב. ואתנח לי בעניותי דמאחר דמסיק התם פרק מי שהוציאוהו דהני כללי ליתנהו אלא מסתמא וכמה דוכתי ר' יוחנן עצמו פוסק נגד הכלל וכמו שאמרו בש"ס היכא דאתמר אתמר היכא דלא אתמר לא אתמר. א"כ הכא במילתא דרב פסק נגד הכלל לא שבקינן פשיטותיה דרב דאפשר דגם ר' יוחנן יפסוק הכי ככל אותם המקומות שפסק נגד הכלל ומשו"ה פסקינן כרב. ותו דהש"ס דמייתי הא דרב אם איתא דלדידן דקי"ל כרבי יוחנן אין הדין כן הו"ל להש"ס לאחויי במחוג דלא קי"ל כרב בהא משום דהוא לא סבר הני כללי והשתא דחזינן דהש"ס מייתי לדרב ושתיק משתק מורה ובא דהש"ס מסכים הולך בהא דפסיק רב והכי נקיטינן:
ואחר זמן באו לידי חידושי הריטב"א לעירובין וראיתי לו ז"ל שכתב על דף מ"ז ע"ב וז"ל ומיהו אנן כיון דקי"ל רב ורבי יוחנן הלכה כר' יוחנן סמכינן אהני כללי כל היכא דלא פסקו בתראי הלכתא דלא כוותייהו ואפ"ה במאי דפסק רב לעיל הלכה כרבי שמעון לא דחינן להו דאפשר דמודה בהו ר' יוחנן דהיכא דאתמר אתמר היכא דלא אתמר לא אתמר וכדקמשני לעיל כדס"ד דרב אית ליה הני כללי עכ"ל עלץ לבי שזכיתי לכוין לדעת רבינו ז"ל. והרב הוסיף לתת טעם בהנהו דהתם מצד דהלכה כמקל בעירוב ע"ש ועמ"ש הרמב"ן ז"ל בספר הלקוטות שנדפס חדש ממש דף כ"ח ע"ב:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |