עדות ביעקב (ריינס)/הקדמה
|
|
- שאלה: שאלתני ידידי לבאר לך בארוכה פרטי דיני עדות, פרטי עדות שאתה יכול להזימה, ודו"ח וה"ס וכדומה, ולהעלות לך בזה דברים ברורים, ואם יש לי בזה איזו חקירות חדשות לא אמנע הטוב ממך להודיעך כל זה, ותשים מעיינך בזה.
תשובה דע ידידי כי הקשית לשאול ממני, כי הם ענינים עמוקים, והרוצה לבארם מהראוי אשר יקדיש על זה עיתות רבות ואנכי מוטרד מכל צד. בכ"ז למען אהבתך האמיתית הקדשתי לי איזה שעות ביום בעיון עניינים אלו, וכתבתי בעז"ה קונטרס גדול בזה, וכללתי בזה הקונטרס עוד הרבה עניינים נחוצים אשר נסתעפו מאלו עניינים ולהקל מעליך חלקתיו למ"ב סימנים, ובכל סימן וסימן רשמתי למעלה בקצרה תוכן העניין אשר ע"ז יסוב הסימן ובמקום אשר סימן אחד דורש איזה ידיעה מסימנים הקודמים שניתי דברי בראש הסימן בכדי אשר תועל לראות כל סימן וסימן בפני עצמו. מכ"ז תדע כי יותר נכון אשר תשים עינך עליו בסידור נכון. ויש איזה סימנים אשר הם כמו הקדמות לסימנים הבאים אחריהם, והנה אולי תמצא מה מדברי באיזה ספר מספרי האחרונים אל תאשימני כי אין דרכי זאת, ויהיה נא ה׳ בעזרי להוציא חוצה מחשבותי וחידושי אשר יתחדשו לי בעז"ה, ומדוע זה אתלבש בטלית שאינו שלי. ולאשר הזכרתני במכתבך דיני עדות שאי אתה יכול להזימה מתחילה, התחלתי ג"כ ראש דברי בעדות שאי אתה יכול להזימה היינו כי הבאתי איזו סוגיות אשר מראים לכאורה דהעיקר הוא דלא בעינן בממון עשאי"ל והנני מיישרם ומיישבם. אולם זהו ביאור חוציי וביאור פנימי בזה תראה לקמן (סימן כ"א), כי לרדת לעומק העניין א"א בלתי סימנים המקדימים את סימן הנ"ל. ואחרי אשר ידעתיך כי תשתוקק מעט לפלפול הנהוג לא מנעתי גם זה מאתך וכתבתי באיזה מקומות מעט על דרך פלפול. אמנם לא זהו עיקר כוונתי. והנה אחרי אשר מלאתי רצונך וטרחתי ויגעתי עבורך תראה לעיין בזה בעומק כי הקונטרס הזה נכתב בעומק גדול. ואם תבחון את דרכי בקונטרס הזה ותרגיל את עצמך ללכת בדרך הזה אז תצליח בעז"ה בלימודך. ואם תראה בסימנים הראשונים דברים כאלו אשר יוקשה לך אל תהיה נבהל להשיב כי יכול להיות שנכתב אודות זה בסימנים שאח"ז. ואחרי אשר הודעתיך כללות סדר הקונטרס הזה אתחיל להעתיקהו בעזר ה'. ומאת צורי וקוני אשאל עזר לבלי להכשל בדיבורי ובלשוני.