ספר העתים/קיב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

ספר העתים קיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

קיב ואלו איכא תרי בתי דסמיכי להדדי וכל אחת ואחת מהן פתוחה לרה"ר ואיכא נמי פיתחא בין הנהו תרתי בתי בההוא כ"ע מודו דלא הויא דריסת הרגל ועוד דקיי"ל דכל כה"ג רצו מערבין שנים ואין אוסרין זו על זו ואם רצו נמי מערבין אחד ואימתי מערבין אחד בזמן דהוי ההוא פיתחא ד' טפחים על ד' טפחים והוי נמי למטה מיוד טפחים, וחזי לן מ"ד דלא אמרינן בפיתחא ואם רצו מערבין שנים אלא בחלון ולמטה כתבינן דכתב בה הכי, ואנן תמהינן טובא על ההוא תשובה ודחינן אותה כמפורש למטה, וכן נמי תרי בתי דסמיכי להדדי ואיכא ביניהון חלון דהוי ד' על ד' טפחים והוי בתוך יוד אם רצו מערבין שנים כלו' שיעשו דיירי אלו הבית עירוב לעצמן ודיורי זה הבית האחר נמי עירוב לעצמן דלא מערבי אלו בהדי אלו ויהיו אסורים לטלטל באותו חלון אלו עם אלו ואם רצו מערבין אחד כלומר שישתתפו בני הבית זו עם האחרת ויעשו עירוב אחד וישימו אותה באחד מן הבתים ויהיו כולהון כחדא ומותרים לטלטל מבית זו לבית זו דרך אותו חלון, וחזי לן לדקדוקי הכא, היכא דאיכא בין שני הבתים אלו חלון ד' על ד' בתוך יוד כדינו יעשו אלו השני בתים עירוב אחד ביחד והם מותרים לטלטל אלו עם אלו, אבל איצטריכינן לברורי היכא דרצו דיורי שני בתים אלו לטלטולי הני בהדדי שלא בדרך אותו חלון כגון דאיכא בההוא כותל מחיצה דבין הנהו תרי בתים חורים וחלונות טובא למעלה מיוד והן נמי פתוחים מד' והא מילתא לא מיפרשא בגמרא ואיכא מ"ד משקול הדעת דלא מיטלטלי הני בהדי הני אלא דרך אותו חלון העשוי כדינו רחב ד' ובתוך יו"ד ואנן חזי לן לענ"ד דכיון דאיכא בין הנהו תרי בתי חד חלון ד' על ד' ובתוך יוד כדינו ומערבין הני תרי בתי כחדא מחמת אותו חלון שביניהון וכיון דעירבו וסמכו על אותו חלון נעשו הני תרי בתי כחד ביתא ובחד ביתא וודאי שרי לטלטולי בכל הכתלים והחורים והחלונות שבכתלים וכן נמי בהנהו תרי בתי כיון דעריבו וסמכו על ההוא חלון הראוי נעשו כחד ביתא ושרי לטלטולי מזו לזו ואפילו שלא בדרך אותו חלון כי היכא דשרי לטלטולי בכל חלונות שבין בית לבית היכא דעירבו בני העיר כולה עירוב אחד כחדא והיינו טעמא דבעינן בחלון ד' על ד' דכיון דאית בי' ד' טפחים על ד' טפחים הו"ל כפתח ובעינן נמי דליהוי בין החלון ובין הפתח בתוך ד' דכל למעלה מיוד רשות אחרת היא והיכא דהוי ההוא חלון או ההוא פתח פחות מד' על ד' אפי' הוי בתוך י' טפחים לא מהני בי' עירוב ולא שרי לטלטולי מהאי ביתא להאי ביתא אלא א"כ עירבו בני אותו העיר כולה עירוב אחד בזמן שהעיר מגופפת וכן נמי אי הוי ההוא חלון או ההוא פתח למעלה מיו"ד אפי' הוא רחב כמה טפחים וכמה אמות לא מהני בי' שום עירוב ולא שרי לי' לטלטולי מהאי ביתא להאי ביתא אלא א"כ עירבו בני אותו העיר כולה א"נ הוו סולמות לההוא חלון מהאי גיסא ומהאי, א"נ הוי ההוא חלון בין שני בתים דקיי"ל ביתא כמאן דמלא דמיא ובעל הלכות כתב הכי, והאי דאיצטריכינן הכא למיכתב מימרא דיליה משום דחזינא ביה טעותא בקצת הלכות ומש"ה כתבינן מימריה לאודעי דלאו הכי כתב בעל הלכות וחס ושלום שיכתוב אותו צדיק כך אלא טעיות סופר ואפילו ברוב ספרי דווקני דהני הלכות מתוקנת ומתורצת המימרא כבר וזו היא תורף המימרא המוטעת המזדייפה באותן קצת ספרי הלכות, והיכא דאיכא תרין בתי ופתיחא בחד מינהו כוותא או בבא לחבריה אי מידליא ההוא כוותא או ההיא בבא מארעא טפי מיוד טפחים שרי לטלטולי מהאי ביתא להאי ביתא דלא צריך עירוב ואי מתתיא ההיא כותא או ההיא בבא מתניח עירובא ושרי לטלטולי וח"ו שיכתוב בעל הלכות טעותא הכי א"ו ט"ס היא והמימרא המדיוקת ברוב [ספרי] הלכות כך היא. אי מידליא ההיא כוותא או ההוא בבא טפי מיוד אסור לטלטולי מהאי ביתא להאי ביתא ולא מיתכשר בעירוב ואי מתתיא מתניח עירובא ושרי לטלטולי דתנן חלון שבין שתי חצירות ד' על ד' בתוך יוד מערבין שנים ואם רצו מערבין אחד פחות מד' על ד' או למעלה מיוד מערבין שנים ואין מערבין אחד, ואיתשיל גאון על פירוש דהאי מתני' ואלו תורף דבריו וששאלתם חלון שבין שתי חצירות ד' טפחים על ד' טפחים בתוך יוד רצו מערבין שנים רצו מערבין אחד, כך פירושא שתי חצירות ואין פתח בין זו לזו וסמוכות זו לזו ויש ביניהן חלון אם אותו חלון אין בו ד' על ד' אין ראוי להשתמש בה ואין יכולין לערוב זה עם זה ואי אפי' אותו חלון שבו ד' על ד' וגבוה מן הארץ יותר מיוד כיון שתשמישה בקשה א"א לערוב זה עם זה אלא מערבת זו לעצמה וזו לעצמה והיינו מערבין שנים והן כשאר כל החצרות שאין פתוחות זו לזו אבל יש חלון ד' על ד' והיא בתוך יוד דומה לפתח ואין דומה לפתח דומה לפתח שאם רצו לערוב זה עם זה שמערבין עירוב אחד ומטלטלין ואם לא רצו לערב זו עם זו מערבין שני עירובין זו לעצמה וזו לעצמה ולא אמרינן דפתוחות זו לזו ותיסר זו על זו והנושא ונותן בחלון שאין בו ד' על ד' והוא למעלה מיוד וכן בכותל שהוא גבוה מיוד ורחב מד' אם עירבו בני העיר כולה עירוב אחד מותר ואין עליו כלום ואם לא עירבו אלא בתים עם חצירות אסור לטלטל באותו החלון ובאותו הכותל ומי שמטלטל חייב מלקות שכבר כתיב ולא תוציאו משא מבתיכם ביום השבת, והלכתא כרב נחמן דאמר ל"ש אלא בחלון שבין שתי חצרות אבל בחלון שבין שתי בתים אפילו למעלה מיוד עירובן עירוב, ונראה מדברי גאון זה דכתב דומה לפתח ואין דומה לפתח וקאמר בסיפא ולא אמרינן דפתוחות זו לזו ותיסר זו על זו מכלל דבפתח אוסרין זו על זו ואנן תמהינן על האי מילתא טובא אי הנהו תרי בתי דסמיכין והפתח ביניהן פתוח לרה"ר מה איכפת לן באותו פתח הפתוח ביניהן שהרי יש להן לכל אחד פתח לרה"ר וחזי לן דדברי גאון זה מסותמות הן ודברים שסותרין זה את זה ואפשר דהוי ט"ס או דקאמר מילתא אחריתי אבל פתח וחלון שוין הן לענין רצו מערבין שנים ואם רצו מערבין אחד כמפורש במשנה שאחרי זה נפרץ הכותל עד יוד אמות מערבין שנים ואם רצו מערבין אחד מפני שהיא כפתח דאלמא בפתח נמי מערבין שנים ואין אוסרין ואם רצו מערבין אחד יותר מכן מערבין אחד ואין מערבין שנים שכיון שנפרץ הכותל שביניהן ביותר מיוד נפק לי' מתורת פתח והו"ל כחצר אחת ואין מערבין שנים אלא אוסרים זה על על זה וחלון זה שנוי בחיצונה כלו למעלה מיוד ומקצתו בתוך יו"ד כולו בתוך יוד ומקצתו למעלה מיוד מערבין שנים ואם רצו מערבין אחד וזו ואצ"ל זו קתני וכן הלכה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף