נודע ביהודה/תניינא/אבן העזר/קסא
נודע ביהודה 
תניינא אבן העזר קסא
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
תשובה
שלום לכבוד אהובי תלמידי ידידי האלוף בתורה התורני הרבני המופלא עושה פלא, כבוד שמו מו"ה ראובן נר"י:
מה שהקשית בדברי התוס' במס' שבועות (דף ל"ב ע"א בד"ה הכל מודים בעד סוטה וכו') והקשית הלא היכא דאיכא עד טומאה אין המים בודקין. תמהני הלא כבר קדמך המשנה למלך בפ"ג מהל' סוטה הלכה כ"ג (סוף ד"ה אבל הנראה) ומזה הוכיח דעד כאן לא נחלקו התוספות על הרמב"ם אלא לענין נאמנות של עד אחד דלהתוספות אפילו לאחר שתיה נאמן אבל מודים התוספות שעכ"פ המים בודקין אותה היכא דליכא אלא ע"א עיי"ש, ולכן אני תמה עליך שאתה בעצמך הבאת את דברי המשנה־למלך ולא השקפת על סוף דבריו והקשית את קושייתו של המשנה־למלך.
אבל באמת אף שהם דברי המשנה־למלך, לדידי ליכא הוכחה כלל. ולדעתי דברי התוס' במסכת סוטה הם כפשטן, דאפילו ליכא אלא עד־אחד אין המים בודקים ואעפ"כ דברי התוס' במסכת שבועות נכונים דעד כאן לא אמרו דסוטה שיש לה עדים במדינת־הים אין המים בודקין אותה אלא בעדים שעדיין ראויים להעיד ואם יבואו אף אחר שתיה יקובל עדותן לאסרה בזו אין המים בודקין אותה ולדעת התוס' אפילו בע"א היינו ג"כ כה"ג שאם יבוא עוד עד יקובל עדותו אבל זה העד שהשביעו הבעל שבועת העדות ואמר איני יודע כיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד אף אם שוב יבוא ויעיד שזינתה אין מקבלין דבריו אפילו קודם שתשתה א"כ שוב אין כאן עד כלל ושפיר המים בודקין אותה אפי' לדעת התוס', וא"כ במס' שבועות לענין שבועת העדים שפיר הקשו התוס' שיאמר העד מה הפסדתיך שהרי כיון שאמרתי איני יודע שוב יבדקוה המים ותמות ולא תתן כתובתה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |
< הקודם ·