מראי מקומות/אורח חיים/מג
< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך |
- להשתין בבית הכסא עראי בתפילין שבראשו ובזרועו
הב"י והדרכ"מ בריש הסימן, הביאו בזה מחלוקת, דהטור ורבינו יונה והרא"ש והתוס' וסמ"ג והתרומה והראב"ד ס"ל דשרי, ומדברי הרמב"ם נראה שאסור, וכן סבר ריא"ז בשלטי גיבורים דאסור, ע"כ, ויש להוסיף דמדברי השאילתות בשאילתא מה ד"ה שאילתא דאילו, מבואר דשרי להשתין בהם, אע"פ שלשונו מגומגם שם, וכן הראב"ד בהשגות על הרמב"ם שם כתב דכ"כ רב אחא, ומדברי שיטת ריב"ב בברכות לח בגיליון הרי"ף בסוף דבריו, נראה דמסיק דשרי, וסמ"ק במצוה קנ אות מב, כתב דמותר, ונמצא בידינו דהרמב"ם וריא"ז ס"ל דאסור, ומאידך הטור ורבינו יונה והרא"ש וסמ"ג וסמ"ק והתוס' והתרומה והראב"ד והשאילתות וריב"ב כולהו ס"ל דשרי, והכי נקטינן, ודלא כהשו"ע שנשא פנים לרמב"ם וכתב שיש לחוש לדבריו.
- אם צריך לכסות התפילין בתוך כלי לאחר שהסירם
כתב הב"י בסעיף ו, גבי הא דאמרי' לא שנו אלא ביום, דלפירש"י נפקא לן מזה שמותר להניחם ע"ג קרקע בכיסוי אחד, ולפירוש רב האי והרמב"ם, נפיק לן שמותר להיכנס לבית הכסא בתפילין או בספרים בכיסוי אחד, ע"כ, ומ"מ מדברי כולם נפיק לן שאין חובה לכסות התפילין לא בבתיהם ולא בכיסויהם אלא כשמניחם ע"ג קרקע או שנכנס בהם לביהכ"ס, ומיהו שמא אחרי שנהגו לכסותם תמיד, הוי ביזיון.