מראה הפנים/תרומות/א/ג

מראה הפנים תרומות א ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ולא ממעשר ראשון שניטלה תרומתו. פירשתי בפנים כפי הגי' שלפנינו ומה שכתב הר"ש בזה ואחריו הר"ב ואיצטריך לאשמועינן היכא שהקדימו בן לוי בשבלים דפטור מתרומה גדולה זה קשה דאם פטור הוא מתרומה גדולה א"כ מאי קמ"ל דהא הוה ליה כמו שכבר ניטלה התרומה גדולה ואנן בעינן שיהא הדבר המפריש ממנו לתרומה גדולה טבול לתרומה וכמ"ש הרמב"ם בפ"ג בהלכה כ"ב דפירות שמפריש עליהם תרומה גדולה צריך שיהו טבולין לתרומה ואם לתרומת מעשר צריך שיהו טבולין לתרו"מ וזה מוסכם הוא לכ"ע דאל"כ הו"ל מהפטור על החיוב והכא כיון דפטור מתרומה גדולה תו לא מיקרי טבול לתרומה ויותר היה נוח פי' הראב"ד לפי גירסא זו כמ"ש בהשגה בפ"ה בהלכה י"ג דהכא מיירי במעשר שהקדימו בכרי דחייב הוא בתרומה גדולה ודוקא בשניטל ממנו תרומת מעשר מפני שמקצתו מתוקן הוא אין תורמין ממנו אבל אם לא ניטל ממנו כלום יכול הוא לתרום מה שיש בו מתרומה גדולה על מקום אחר. ולפי הנסחא אחרת במתני' ולא ממעשר ראשון שלא ניטלה תרומתו וזהו גי' כרמב"ם כמ"ש שם בזה צריכין אנו לפרש דמיירי שהקדים הבן לוי בשבלים והא קמ"ל המתני' דאם לא ניטלה תרומתו והיינו תרומה גדולה אע"פ שג"כ לא ניטלה ממנו תרומת מעשר ומקדשו בתוכו אפ"ה אין תורמין מכיון שהוא פטור מתרומה גדולה והיא גופה השמיענו התנא דאין מה שטבול לתרומת מעשר מהני לענין תרומה גדולה וכך אנו צריכין לפרש גם דברי הרמב"ם וזהו ששינה כאן מלשון המשנה מה שאין דרכו כן בכל המקומות וכתב המפריש תרומה ממעשר ראשון שלא נטלה תרומתו וכו'. ר"ל שלא ניטלה ממנו כלל וגם לתרומה גדולה כמה שכבר הזכיר זה לעיל בפ"ג בהלכה י"ג דאם ניטל המעשר ראשון בשבלים שוב אין בו תרומה גדולה דאף שעדיין ג"כ לא ניטלה ממנו תרומת מעשר שבו אפ"ה אין תרומתו תרומה וכן במע"ש שלא נפדה היא גופה קמ"ל דסתם לן התנא כר"מ דמעשר שני ממון גבוה הוא והוה כהקדש ועיין במה שנדחק התי"ט ליישב לפי' הרמב"ם לגירסתו ואין במשמע מדברי הרמב"ם בחיבורו כן ומה שכתוב בסוף דבריו וגם בעל כ"מ וכו' וצ"ל דר"ל כגון שהקדימו בכרי וכו' זה ט"ס הוא וצ"ל בשבלים ואין להאריך:

כן היא מתניתא ולא מפירות כהביאו כליש וכו' ואם תרם אין תרומתו תרומה כצ"ל. וכפי אשר כתוב בדפוס טעות דמוכח הוא דהא במתני' בהדיא קתני אין תרומתו תרומה. מיהו למאי דקאמר עלה על דעתיה דחזקיה במחלוקת וכו' הוה משמע לכאורה דדעת הש"ס לכלול הדין דפירות שלא הביאו שליש בדין דפירות שלא נגמרה מלאכתו אבל א"א לומר כן דהא הכא בשאר כל הפירות מיירי ובהדיא תנינן בסוף פרקין דבשאר כל הפירות בדיעבד הויא תרומה וכמו שהוכחתי לעיל דהאי ע"ד דחזקיה ור' יוחנן ע"כ לא מיתפרשא אלא לענין לכתחילה ואליבא דב"ש כמבואר לעיל וא"א להפוך הגירסא דא"כ טפי קשה ואין להאריך. ובאמת לדינא לאו בכלל פירות שלא נגמרה מלאכתן הוו אלא פירות שלא הביאו שליש פטורין לגמרי מן המעשרות הן ולפיכך אף בדיעבד לא הוי תרומה וכך הם דברי הרמב"ם שבפ"ה בהלכה ד' כתב לדין דמתני' דס"פ אין תורמין מדבר שנגמרה מלאכתן וכו' ואם תרמו תרומתן תרומה ובדין שלא הביאו שליש קחשיב ליה בכלל הפטורין לגמרי כדכתב בפ"ב בהלכה ט' וי' ואלו פטורין וכו' עבר והפריש מתבואה וזיתים שלא הביאו שליש אינה תרומה ופשוט הוא דהא דקאמר הכא כן היא מתני' ולא מפירות וכו'. אהני קאי כדתנן בפ"ק דמעשרות:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף