מראה הפנים/שבת/ו/ט

מראה הפנים שבת ו ט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הבנים יוצאין בקשרים. בבבלי מפרש לה מעיקרא כדקאמר הכא קשרי פואה. וקאמר עלה והוא דלא חזי שמשא וסיהרא ולא שמע קל ניגרי וכו' אמר רב נחמן בר יצחק נפל פיתא בבירה מאי איריא בנים אפי' בנות נמי אלא מאי קשרים כי הא דאמר אבין בן שיש לו געגועין וכו' כדפרישית במתני' וכתב הרמב"ם בפי' המשנה על זה ואלו קשים הן ומפני כך לא הזכיר מזה בחבורו כלום דדברים שאינן שכיחין הן:

הולכין אחר שמיעת בת קול. והכי אמר ר' יוחנן בבבלי סוף מגילה ומסיים לה והני מילי דשמע קל גברא במתא וקל איתתא בדברא והוא דאמר הן הן ולאו לאו וכתבו התוס' שם בירושלמי תניא לא תנחשו ולא תעוננו אעפ"י שאין נחש יש סימן. ור"ל דהא קאמר הכא לאו לאו יש בו מדרכי האמורי והויא כמו הולך אחר דרכי האמורי מ"מ אעפ"י שאין לסמוך על הנחש יש סימן:

כבחצי ימיו של עולם היה אותו רשע וכו'. ביאור ענין זה הוא למאי דאמר בבבלי פ"ק דע"ז תנא דבי אליהו שית אלפי שני הוה עלמא ב' אלפים תוהו ב' אלפים תורה וב' אלפים משיח וכו'. וא"כ יאמר כאן על חצי ימים של עולם מלבד ימי המשיח שאז יאמר ליעקב מה פעל אל והיינו כשיזכו להתחלת ימי משיח ובשעה שעמד אותו רשע היה קרוב לאותן חצי ימיו של העולם כדקחשיב שם ב' אלפים ותמ"ח קודם קבלת התורה וכו' שבאותו הדור היה:

הדרן עלך פרק במה אשה

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף