מראה הפנים/קידושין/ד/ב

מראה הפנים קידושין ד ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

תינוק כל זמן שהוא מושלך כו'. ובבבלי שם אביו ואמו נאמנין עליו ופירשו הר"ן והה"מ דאו אביו או אמו קאמר כדקאמר הכא וכדכתב הרמב"ם ז"ל בפ' ט"ו מא"ב הלכ' ל' ולפ"ז הא דכתב שם בנאסף מן השוק ובאו אביו ואמו אח"כ ואמרו בנינו הוא אינן נאמנין נמי או אביו או אמו קאמר הא שניהם נאמנים כדקתני הכא והמפרשים סתמו דבריהם בזה וכן לא חילק שם בין תינוק מרגיע לשאינו מרגיע. ומדברי הרשב"א ז"ל נראה דמפרש לסוגיא דהכא ודבבלי דמיירי בעיר שיש בה מחצה על מחצה כשרין ופסולין דספק הוי או אפי' רוב כשרין ומיעוט פסולין ספק הוא ליוחסין כדקאמר בבבלי סוף פ"ק דכתובות וכן בהאי תלמודא סוף פ"ק שם דקאמר רוב כשרים מזנים ופסולין משליכין דמשמע דאפילו במיעוט חיישינן כדמוכח התם וע"ש וכתב אבל כל היכא דאיכא רוב פסולין כממזר ודאי משוי לה דרובא דאורייתא אא"כ בדקו את אמו ואמרה לכשר נבעלתי נאמנת כר"ג וכאבא שאול עכ"ל ועיין בפ"ק דכתובות הלכה ט' ד"ה נאמנת מ"ש שם בס"ד:

חיה ותקח המילדת וגו'. בבבלי שם לא הביא המקרא דאיכא למימר שאני התם שקשרה החוט לסימן וכן צריך לומר להאי תלמודא דאסמכתא בעלמא היא אלא דעיקר טעמא מפני שעל הרוב אי אפשר בלאו הכי כדכתב הר"ן ז"ל והלכך כל שבא עד אחד ומכחישה אפילו לאחר שהעידה אינה נאמנת:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף