מראה הפנים/כתובות/ז/ה

מראה הפנים כתובות ז ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הדירה שלא להשאיל כו' יוציא ויתן כתובה. היינו אם לא התיר נדרו וממתינין לו שלשים יום וכ"כ הרמב"ם ז"ל שם יתיר נדרו או יוציא ויתן כתובה בדפי' הה"מ וא"א לפרש בנדרה היא וקיים לההוא ומש"ה יוציא מיד דהא קתני סיפא וכן היא שנדרה ועיין בתוספות דף ע"ב ובהר"ן ז"ל. וכולהון בעדים. הרא"ש ז"ל הביא לזה וכתב משמע דאין המתקן נאמן לומר לא תקנתי לה אם היא מכחישתו ומילתא דמסתבר הוא דהיאך יפקיע ממון בעד אחד אלא עדים צריך כגון שאמרה פלוני תיקן באותו שעה והעידו עדים שבאותו שעה לא היה פלוני בעיר או אם הבעל אומר היא אמרה לי שפלוני תיקן לה והיא אומרת לא אמרתי לו אין הבעל נאמן אם לא שיביא עדים שאמרה לו עכ"ל וכ"כ הרשב"א ז"ל הביאו הר"ן וכן פסק הטור אה"ע סימן קט"ו וסיים שם אבל מדברי הרמב"ן ז"ל נראה שהכהן והחכם נאמן וכן הדין בכל עד מפי עד אם בא האחד וכפר אין השני האומר משמו נאמן וכך קבלתי דין זה עד כאן. ואפשר דמאי דאמרינן בירושלמי וכולהון בעדים לא קאי אמאי דאמר כהן עכ"ל כלומר דלא קאי אלא על מה שאמרה לו פלוני כהן תיקן לי כו' דזה ודאי צריך להיות בעדים שאמרה לו כן דאל"כ יכולה להכחישתו שלא אמרה לו מעולם ובזה כ"ע מודים בה אבל אם היא מכחשת להכהן והחכם אינה נאמנת וכן נראה מדברי הרמב"ם ז"ל שכתב בפכ"ד מהל' אישות הל' י"א וז"ל והיאך יודע הדבר זה כגון שאמרה לו פירות אלו פלוני כהן תקנם לי ועיסה זו פלונית הפרישה לי חלתה ופלוני חכם טיהר לי את הכתם ואחר שאכל או בא עליה שאל אותו פלוני ואמר לא היו דברים מעולם ע"כ ומשמע מסתימת דבריו דהכהן והחכם נאמנין לעולם וכדעת הראב"ן ז"ל:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף