מראה הפנים/יבמות/ח/ו

מראה הפנים יבמות ח ו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

קידש אין חוששין כו'. ובבבלי לא מבואר בהדיא דין זה כ"א בטומטום איתא לחדא ברייתא בבכורות דף מ"ב דאם קידש או נתקדש הוי קידושין. והרמב"ם ז"ל בפ"ד מהלכות אישות כתב בטומטום ואנדרוגינס אם קידשו או נתקדשו בשניהם קידושי ספק הוו ונתן הה"מ שם טעם לזה דבטומטום משמע בפירקין דקודם שנקרע ספק זכר ספק נקבה הוא וכן באנדרוגינס פוסק כר' יוסי דברייתא דבריה הוא ולא הכריעו בו חכמים כו' וכתב שם עוד ורבינו הזכיר ב' דברים דכשקידשו דבר פשוט דצריכין לתת גט מספק להתיר אשה זו אבל כשנתקדשו יש לומר שהצריכן רבינו גט לענין הבא עליהן דרך נקבותן שלא יהיה כבא על ספק אשת איש עכ"ל ודבר פשוט הוא דדבריו לא קאי אלא באנדרוגינס אבל בטומטום טעמא אחרינא איכא דשמא יקרע ותמצא נקבה ואיגלאי מילתא למפרע דקידושי ודאי הוו וכן אם קידש ואח"כ נמצא זכר וכן משמע מדברי התוס' בפירקין דף פ"ג ד"ה בריה ע"ש ולא הי' לו להה"מ ז"ל לכתוב בזה קדשו או נתקדשו לשון רבים אלא דמדברי הרמב"ם ז"ל דסתם דבריו דקאמר וצריכין גט מספק אפשר לומר דלא ס"ל כדעת התו' ולא אמרי' למפרע קידושי ודאי הן מדלא הזכיר מזה כלום:

מאכיל את נשיו. קשה דנשיו מנא ליה הא אמרינן לעיל קידש אין חוששין ודוחק לחלק בין קידש לבעל צ"ל דברייתא אחריתא היא ופליגא אדלעיל וזה דלא כרבי יוסי דברייתא דאלו לרבי יוסי דברייתא כבר כתבתי לעיל דאין מאכיל נשיו וכמ"ש הרמב"ם ז"ל:

סליק פירקא בס"ד

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף