מנחת שי/תהילים/קו

מנחת שי ‏ תהילים קו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

הללויה הודו. תיבה אחת:

כי לעולם חסדו. ירושלמי פרק היה קורא רבי יונה בשם רב חסדא אמר צריך להתיז כי לעולם חסדו ע"כ ופי' בו שצריך להרחיק תיבת כי מתיבת לעולם דלא לישתמע כלעולם כתיבה אחת ונשמע מינה כשם שהעולם לא יתקיים לעד כי שמים כעשן נמלחו והארץ כבגד תבלה כן יהיה חסד האל יתברך ח"ו וזה אינו כי חסדי מאתך לא ימוש וגו'. ועוד אומר דצריך להתיז ס' של חסדו דלא לישתמע חזדו בזי"ן ואין משמעותו כלום א"נ חז דו פירוש ראה שתי רשויות ח"ו כנ"ל:

ב

מי ימלל גבורות. זוהר פרשת יתרו דף פ"ג אמר רבי חייא גבורת ה' חסר דהא כולהו כלילן בדא ומסורת פליגא עליו דמסרא גבורות ב' מלא וסימן ודבר גבורות וחין ערכו (איוב מ״א:ד׳-ה׳) מי ימלל גבורות ה':

ג

צדקה בכל עת. הבי"ת רפויה:

ד

פקדני. בס"א ספרדי כתוב ופקדני בוא"ו ואין כן בשאר ספרי' וגם בס"א היה כתוב בראשונה בוא"ו ואח"כ נגררה ובמסורת פקדני לית ואלו היתה בוא"ו היתה אומרת ב' ואידך זכרני ופקדני (ירמיה ט"ו):

גויך. בדפוס ישן כתוב גוייך בב' יודי"ן ובשאר ספרים ביו"ד אחד בלבד וכ"כ רד"ק בשרשים שנפלה יו"ד הרבים מהמכתב ונשארה במבטא:

חטאנו עם אבותינו וגו'. בס"א כ"י ישן חסר וא"ו וכן אבתינו במצרים שבסמוך והמסורת מכרעת כמותו שכן בירמיה ט"ו נמסר אבותינו ח' מלא ואין אלו מכללם:

ט

בתהמות כמדבר. מלת כמדבר בכ"ף וכן אמרו בש"ר סוף פ' כ"א מה במדבר לא חסרו כלום אף בתהומות לא חסרו כלום וכן במסורת כ"י כמדבר ו' בקריא וסימן ושמתיה כמדבר (הושע ב׳:ה׳). שם תבל כמדבר (ישעיהו י״ד:י״ז). משלח ונעזב כמדבר (שם סימן כ"ז). נצתה כמדבר (ירמיהו ט׳:י״א). ציה כמדבר (צפניה ב׳:י״ג). בתהמות כמדבר וזה שלא כגירסת רש"י שהוא קורא במדבר בבי"ת: הראב"ע כאן ופירש"י באיוב סימן ל"ב וכולם מפורשים כאן במסורה ובמדרש ילמדנו פרשת בשלח ומקצתה בספרי פרשת בהעלתך ומכילתא פ' בשלח וכתבתי' בזכריה סימן ב' משם תראם:

כ

וימירו את כבודם. זהו א' מן י"ח פסוקים תקון ספר' והיל"ל את כבודי אלא שכינה הכתוב

כג

להשמידם. בגעיא:

מה

חסדו. חסדיו קרי:

מז

וקבצנו. הוא"ו בגעיא בקצת ספרים:

להודות. במקצת ספרים להדות חסר וא"ו קדמאה:

מח

ואמר כל העם אמן. בחדא שיטה מלת הללויה צריך לעשותה באמצע שיטה וחדא מלה:

< הקודם · הבא >

מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.