מנחת שי/תהילים/קב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך




רש"י
רד"ק


אלשיך
מנחת שי
מצודת דוד
מצודת ציון



פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

מנחת שי תהילים קב


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


ד[עריכה | עריכת קוד מקור]

כי כלו בעשן. בבי"ת ותרגומו ארום אישתציאו היך תננא יומי ואברי היך תפיא חררן דומה שהי' קורא כעשן בכ"ף וכן נראה מפי' יחייא אבל בכל ספרים מדוייקים בבי"ת וכן משמע מפי' הראב"ע ורד"ק ומפרשים אחרים רבים ובמקרא גדולה מסור עליו לית וזה פירושו שאין לנו בכל המקרא אלא ג' בעשן בבי"ת וזה לבדו בשוא הבי"ת ושנים אחרים שהם כלו בעשן כלו מזמו ל"ו והבערתי בעשן רכבה (נחום ב׳:י״ד) בסגול:

ה[עריכה | עריכת קוד מקור]

הוכה. בוא"ו עם הדגש רד"ק בפי' ומכלול דף ק"ה ודף קס"ז ושרשים:

ז[עריכה | עריכת קוד מקור]

חרבות. יש חילופים בספרים מי בקמץ החי"ת ומי בחטף פתח ובמדוייקים בחטף קמץ:

ח[עריכה | עריכת קוד מקור]

כצפור בודד. בבי"ת והוא חד מן ג' בודד בקריאה ומלא והקורא נודד בנו"ן כמו והיה כעוף נודד (ישעיה מ) וכן כצפור נודדת מן קנה (משלי כ"ז) הרי הוא כאיש נודד ממקומו:

י[עריכה | עריכת קוד מקור]

כי אפר כלחם אכלתי. בכ"ף ותנא דבי אליהו דאמר בפ' ב' כי בעשרים ושתים שנה שנסתלקה רוח הקודש מדוד מלך ישראל בכל יום ויום היה מוריד דמעות ואכל פתו באפר שנאמר כי אפר כלחם אכלתי לאו דגריס כאפר בבי"ת אלא שהיה אוכל האפר והלחם יחדו כמו שבני אדם אוכלים הלחם לבד וכתב בעל לחם דמעה בפסוק קומי רני בלילה לראש אשמורות שפכי כמים לבך. שלא אמר כי אפר בלחם בבי"ת כי אז היה משתמע שטבל האפר בלחם אבל אפשר שהיה האפר מועט ועתה השמיענו שהיה באפר כשיעור הלחם:

ושקוי. בתנועת הוא"ו וחד ושקויי בהושע ב' כמ"ש שם:

יא[עריכה | עריכת קוד מקור]

ותשליכני. בספרים שלפני ותשליכני מלא יו"ד והמסורת ותשליכני ב' א' ריש פסוק וחד סוף פסוק וסימנם כי נשאתני ותשליכני. ותשליכני מצולה דיונה ובספר אחד מדוייק מטוליטולא נגרר היו"ד ורווח ליה עלמא ללמ"ד וכן בקצת מסרות נמסר ב' חד מלא וחד חסר ואי מן הדא מסורתא לית את משמע מינה כלום דלא מסיימא נשמיענה מן הדא דבמסורת רבתא חשיב כל מלין דחסרין יו"ד בלישנא דהשלכה וחד פנייהו כי נשאתני ותשלכני:

יג[עריכה | עריכת קוד מקור]

וזכרך. יש טעות במקצת הספרים שכתבו כסאך במקום וזכרך וכן טעה בו החכם ר' אברהם בן עזרא שפירש כסאך והטעות הוא בין פסוק זה ובין פ' של קינות הדומה לו כי אותו של קינות הוא אתה כבאך וסי' איכ"ה ושל תילים ואתה וזכרך וסימן וא"ו זיי"ן רד"ק:

יד[עריכה | עריכת קוד מקור]

לחננה. שני הנוני"ן קלים בלי דגש:

טו[עריכה | עריכת קוד מקור]

ואת עפרה. בגעיא:

טז[עריכה | עריכת קוד מקור]

וכל מלכי. הוא"ו בגעיא בס"ס:

יט[עריכה | עריכת קוד מקור]

תכתב זאת לדור. בספרים מדוייקים מלא וא"ו:

כד[עריכה | עריכת קוד מקור]

כחו. כחי קרי:

כז[עריכה | עריכת קוד מקור]

המה, יאבדו. ברוב הספרים בגרמי':

יאבדו. הבי"ת בציר"י:

ויחלפו. בס"ס הוא"ו בגעיא:

כט[עריכה | עריכת קוד מקור]

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.