מנחת חינוך/תסח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
שלא לקרוח שער הראש כו' וע"ז נאמר ולא תשימו קרחה כו' ונכפל לאו זה בכהנים כו'. מצוה זו מבואר בר"מ שם ובטור ובי"ד שם הקורח בראשו בכ"מ מהראש חייב מלקות א' כהנים וא' ישראלים ודוקא על המת אבל על ספינתו כו' אינו חייב ולענין איסור הכל כמו במצוה הקודמת וה"נ יש לספק אם התרו בישראלים משום לאו דכהנים אפשר לא הוי התראה כמש"ל. ואפשר כיון דחד לאו הוא באמת מהני התראה מלאו זה ג"כ כמ"ש במצוה הקודמת. והקורח חייב בין בידו בין בסם ושיעור הקרחה פוסק הר"מ דהוא כגריס והוא פלוגתא בגמ' ופוסק הר"מ כן ע' ברא"ש במכות והרא"ש פוסק בג' שערות חייב מלקות ובשערה א' ליכא מלקות אליבא דכ"ע אבל איסורא איכא והיינו מדין ח"ש דאסור מן התורה בכ"מ וכבר ידעת דעת הח"צ דסובר דחוץ מאיסורי אכילה ח"ש מותר מן התורה וכבר השיגו עליו האחרונים והדברים עתיקין אין כאן מקומו אם כן אסור כאן מחמת חצי שיעור אפילו בשער אחד עי' בש"ע ועיין בספר משנ"ח כאן. ומבואר בגמ' דמרבינן מקרחה דאם קרח ה' קרחות חייב על כל אחת ואחת ומסקינן היינו ה' קרחות בב"א בהתרא' אחת חייב ה' כגון שסך חמשה אצבעותיו נשא ואותביני' בב"א וכן כת' הר"מ כאן ע' לעיל מ"ש ותלמוד לכאן. אך אם קרח קרחה א' על ה' מתים אינו מבואר בש"ס ואין לנו שום ריבוי ע"ז דגבי שריטה יש ריבוי ע"ז אבל לא גבי קרח' בודאי אינו חייב אלא אחת וכן הר"מ לא כתב ד"ז גבי קרחה רק גבי שריטה כ' דשריטה א' על הרבה מתים חייב כמנין כו' וכ"כ הרא"ש והטור בפי' דקרחה א' כו' ע' בב"י שם בסי' ק"פ. והרהמ"ח כתב כאן דהקורח קרחה א' על חמש מתים לוקין ה' ודבריו תמוהים מנלן זה דריבוי בש"ס אינו רק גבי שריטה וכן בר"מ וכל הפוסקים לא כתבו גבי קרחה אדרבא כתבו בפי' דא"ח אלא א' כמבואר בטור ומנ"ל זה להרהמ"ח וכבר תמה בזה הגאון בעל משנ"ח וכן בש"ע סי' ק"פ פוסק המחבר בלי חילוק דקרחה א' על כמה כו' א"ח אלא א' וצריך עיון גדול. ונראה דשיעור קרחה שכתבו דהלכה שהוא כגריס אם היה לו קרחה בראשו פחות מגריס שלא על מתו ועל מתו השלים לגריס נראה דא"ח דכל השיעור צ"ל דוקא על המת. ואם קרח על המת חצי גריס ואח"כ עוד ח"ג בודאי מצטרף אפילו אח"ז מרובה כי כ"פ הבאנו בח"ז חוץ מאיסורי אכילה אין הצירוף בכא"פ דוקא אלא אפילו לזמן מרוב'. ואיסור זה דקרחה ומקודם דשריטה אין חילוק בין לפני המת או שלא בפניו כמבואר בש"ע אם כן בודאי חייב בהשלים השיעור אפילו לזמן מרובה וכן אם השלים השיעור על מת אחר ג"כ חייב דה"ל קרחה למת אך לשיטת הרהמ"ח דקרחה א' חייב על כל מת ומת אם כן ה"ל כל מת בפ"ע והו"ל לאוים מחולקים אם כן אפשר אין מצטרף בב' מתים והוא אריכות ובאתי רק לעורר ולהזכיר. וקרחה הוי אם נקרח שא"י לגדל שערות במקום הזה עוד ואי לא לא הוי קרחה ע' בגמ' כאן ועיין במשנה פ"י דנגעים משנה י' ברע"ב ובתוי"ט באריכות ועיין בר"מ פ"ה בה' ט"צ נראה דאף דראוי לגדל לאח"ז ע"ש בה' ח' וכעת לא עיינתי בדבר עוד חזון למועד ובאתי לעורר ולהזכיר. ועיין בתוס' במכות שם שכתבו הא דה' קרחות בב"א חייב ה' היינו בקצת הפסק בין כל קרחה דאל"ה הו"ל חד קרחה והדברים ברורים. והקורח בראש חבירו חייבים שניהם אם היו שניהם מזידים והנקרח סייע קצת א' מזיד כו' הכל כמו מצוה הקודמת ע"ל ותלמוד לכאן וא"צ לכפול. ונוהג בכל אישי ישראל בזו"נ דלא כאיסי בן יהודה בקידושין דסובר דאינו נוהג בנשים דאין הלכ' כוותי' וכ"מ בר"מ פ"ז ה"ג דאינו מוציא רק בל תקיף כו' וכ"כ הרהמ"ח דדינה כמצוה הקודמת:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |