מנחת חינוך/רלז
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
שלא נמנע כו'. ואם אינו מצילו עובר ג"כ חוץ הלאו הזה משום עשה והשבות לו כו' זו אבדת גופו אך לשכור להצילו מבוא' בסנהדרין דע"ג דלא נפקא מוהשבות רק מלא תעמוד ע"ש ואפשר כיון דהתורה גילתה דמחייב אף למטרח ולאגורי מלאו הזה אם כן הדר עובר בעשה ג"כ דמהעשה עצמה לא ידעינן זה אבל השתא דנפ"ל מפסוק זה עובר ג"כ בעשה חוץ הלאו אף במטרח ואגורי אבל על כל פנים להציל בנפשו בלא מטרח ואגורי ודאי עוברים אף בעשה וצ"ע על הר"מ פ"א מה' רוצח הי"ד שכ' דינים אלו מנין לטובע בנהר וכתב ואם לא הציל עובר בלאו דלא תעמוד ובהט"ו כ' הרודף אחר חבירו עובר בלאו הזה וגם בעשה וקצותה את כפה ומ"ט לא ביאר כאן דעובר בעשה חוץ הלאו משום אבדת גופו ועיין תוספות סנהדרין ע"ג ד"ה ת"ל ועי' מ"ש בעזרת השי"ת בהשמטות:
ב[עריכה]
מטרח ואגורי כו'. ע' ברא"ש ובטח"מ סי' תכ"ו דאם יש להניצול ממון צריך לשלם להמציל והמחבר בש"ע השמיטו וע' סמ"ע וע"ע בכ"מ מביא בשם הגמי"י דמחויב להכניס עצמו בספק סכנה להציל חבירו וע"ש שכ' משום דהאחר ודאי והוא ס' והמחבר בח"מ השמיטו וע"ש בסמ"ע כיון שהפוסקים הרי"ף והר"מ והרא"ש לא הביאו זה ע"כ השמיטו המחבר ג"כ. ולדידי גוף דין הגמ' צ"ע כיון דהוא רק לאו ואינו עושה מעשה כלל בהעברת הלאו למה יתחייב להכניס עצמו בס' סכנה והלא וחי בהם כתיב ופ"נ דוחה הכל אפילו ס' פ"נ ואי משום פ"נ דאידך זה דוקא בעושה מעשה כמבואר בראשונים דימסור עצמו ולא יהרוג לחבירו משום מאי חזית אבל אם רוצים להפילו על חבירו א"צ למסור עצמו דאדרבא דלמא דמא דידיה סומק טפי אם כן ה"ה בס' סכנה ג"כ א"צ למסור עצמו היכי דלא עביד מעשה וע' סי' קנ"ז ביו"ד שם וצ"ע אך באמת ד"ז מביא בשם ירושלמי צריכין אנו לקבל באימה ומכל מקום למעשה צריך עיון דין זה ונ"ל דע"כ השמיטוהו הראשונים דלא ס"ל כן:
ג[עריכה]
ועוד כללו וכו' וכ"ה בספרא כו'. הר"מ ז"ל אינו מביא כאן דאם אינו מעיד שעובר בלאו זה וגם לא בה' עדות ונ"ל דוקא שני עדים עוברים בלאו זה אבל ע"א אף דאפשר דלא ישבע מכל מקום א"ע כמבואר בב"ק דכובש עדותו א"ח רק בד"ש ומקשה שם הש"ס דאורייתא דואם לא יגיד וכו' ומתרץ דמיירי בע"א דא"ח מדאורייתא נראה דאף משום הלאו הזה א"ע וז"פ:
ד[עריכה]
ומנין לרודף כו'. עי' בסנהדרין מבואר בש"ס דרודף למדינן מהיקישא ע' שם. אך כיון דילפינן מהיקישא אם כן עוברים גם כן בלאו הזה ואפשר דג"כ עשה דאבדת גופו וענין רודף נאריך במקומו אי"ה. וב"נ בודאי אינו מוזהר על לאו זה וא"ח להציל חבירו ואי"ה בדין רודף נאריך. ונראה דבע"א או קרובים או פסולים אם קבלו עליהם הבע"ד ואינם רוצים להגיד עוברים בלאו זה לא תעמוד אף דבלאו דלא יגיד א"ע ער"נ בשבועות והובא בקצה"ח סימן ק"ח מכל מקום בלאו זה עובר כל היכי דיכול להציל חבירו ולא הציל עובר ובאמת כבר השגתי גם על הקצה"ח דנ"ל דגם בלאו דולא יגיד ג"כ עובר והרב לא כ' רק דא"ח ק"ש אבל הלאו דולא יגיד אינו תלוי בקרבן ע' תוס' פ' הכונס דאל"ה אם כן יש הרבה דברים דא"ח העדים קרבן שבועה כגון קרקעות ושטרות כמ"ש בר"מ ה' שבועות אם כן לא יעברו באם לא יגיד אלא דאין זה תלוי בזה ע' לעיל אבל הלאו הזה בודאי עוברים בכ"ע היכי דיכול להציל ממון חבירו כנלע"ד פשוט:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |