מנחת חינוך/מוסך השבת/כח
|
< הקודם · הבא > |
כח) הצד הכלל אם צד דבר שדרך ב"א לצוד כגון חיות ועופות ודגים וכדומה (בין לצורך בין שלא לצורך לשיטת הר"מ דפוסק כר"י דמשאצל"ג חייב עליה ולשאר פוסקים דפוסקים כר"ש פטור בשלא לצורך) למקום שאינו מחוסר צידה חייב ומכל מקום כ' הר"מ דרמשים הנושכים אף דאינם ממיתים מותר לצוד אותם וכבר תמהו הראשונים על דבריו דבש"ס מבואר דזה דוקא לר"ש אבל לר"י חייב והר"מ פוסק כר"י ועבמ"מ מה שתירץ. והרשב"א כ' דנראה מהירושלמי דמותר לנעול דלת בשביל שמירת הבית אף על פי שצבי בתוכו ומכוין בשביל הצבי ג"כ כיון דמכוין בשביל שמירת ביתו גם כן והר"נ פ' האורג תמה עלי' דאם מתכוין בשביל הצבי גם כן ודאי חייב אלא אף אם לא מתכוין בשביל הצבי מכל מקום דשא"מ בפס"ר מודה ר"ש ובכ"ע חייב וד' הירושלמי פי' בע"א והרב המגיד כאן מביא ד' הירושלמי הנ"ל ועש"ג לאלפסי. הפורש מצודה ובשעת פרישתו נכנס חי' בתוכה חייב אבל אם נכנס אח"כ בתוכה פטור דא"י אם יצוד א"ל והם ד' התוס' בשבת הובאו במג"א שט"ז סק"ט ואיני מבין אפילו אם יודע שנכנס כיון דנכנס בעצמו בלא מעשה שלו ודאי פטור ועפמ"ג ומג"א סק"ד וצ"ע בזה ועיין תוס' דע"ה הביאו ירושלמי דבחלזון ל"ש צידה ואין הירושלמי בידי אי דוקא בחלזון או בכל הדגים ל"ש צידה ועיין מגן אברהם סי' תצ"ז מביא בשם רש"ל דאין בדגים צידה ורש"ל הוציא מהירושלמי נראה דזה הירושלמי שמביאין התוס' כאן ועיין מגן אברהם שדחה דבריו דודאי שייך צידה בדגים ואיני מבין כיון שהתוס' הביאו גם כן הירושלמי הזה דצד חלזון א"ח משום צידה ומצד הסברא מ"ל חלזון או שאר דגים דגם חלזון דג הוא כמבואר במנחות ור"מ ה' ציצית אך אין הירושלמי בידי על כל פנים בש"ס דילן מבואר דיש צידה בחלזון ה"ה בדגים וכ"ה בר"מ ובודאי קי"ל כש"ס דילן נגד הירושלמי. שו"ר בספ"י שהסיב ד' הירו' לדרך אחר דלא כהתוס' ע"ש בדע"ה: