מלמד להועיל/ג/צז

מלמד להועיל ‏ ג צז

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שאלה:
בריש ת"כ איתא: דבור הר סיני יוכיח וכו' והקדים בו קריאה לדבור. ע"כ. והנה בדבור הר סיני יש לשון ויקרא שלש פעמים: שמות י"ט, ג', ושם פסוק כ' ובפ' משפטים כ"ד ט"ז, ולא ידענא על איזה מהם מוסב מאמר הספרא.

תשובה:
הראב"ד פי' דקאי על ויקרא השני או השלישי דאלו היו מתוך האש, אמנם ר' הלל (מובא בקרבן אהרן) פי' דקאי על ויקרא הראשון (וכן פי' מלבי"ם) אך הרא"ם דחה פי' זה דא"כ איך יאמר לקמן מה להצד השוה שבהן שהיה אש ובקריאה ראשונה לא היה אש, וגם הקרבן אהרן מצא קושיא זו נכונה והעלה דהת"כ קאי על ויקרא השני. אמנם פלא בעיני שנעלם מעיני הגדולים לפי שעה מכילתא מפורשת בפ' יתרו שדרשה על ויקרא הראשון וז"ל: ויקרא אליו ד' מגיד שהקריאה קדמה לדבור, וא"כ מבואר דחז"ל דרשו ויקרא קמא וקושי' הרא"ם יש ליישב עפ"י מ"ש הרמב"ן לשמות י"ט, ג' דמיום בואם אל הר סיני כסה הענן את ההר ושם כבוד ד' וזה שכתוב (בפ' משפטים) ויש כאן כבוד ד' על הר סיני, ע"כ. וזו מ"ש הרמב"ן לקמן פ' משפטים ריש פ' ואל משה אמר עלה. והנה לפי' הרמב"ן כבר מתחילת בואם אל הר סיני היה מראה כבוד ד' כאש אוכלת בראש ההר, וא"כ ויקרא הראשון היה ג"כ מתוך האש, ואגב אורחא יש מת"כ ראיה לפי' הרמב"ן. וראיתי במדרש הגדול (צד 25) לפסוק ויקרא אליו ד' מתוך הסנה ויאמר משה משה וז"ל זה בנין אב כל מקום שנאמר דבר נקדים בו קרייה לדבר: לא אם אמרת בדבור הסנה שהוא תחלה לדבר תאמר בדבור הר סיני שאינו תחלה לדבר ת"ל ומשה עלה אל האלקים ויקרא אליו ה' מן ההר לאמר אם אמרת בצד השווה שבהן שהן דבר ובאש ומפי קדש למשה הקדים בהן קרייה לדבר תאמר בדבור אהל מועד שאינו באש ת"ל ויקרא אל משה וידבר ד' אליו מאהל מועד לאמר אלא הצר השוה שבהן שהן דבר ומפי קדש למשה הקדים בהן קרייה לדבר. עכ"ל.

הרי ג"כ דויקרא קמא קדריש, וכן מוכח ממכילתא דרשב"י לשמות י"ט, ג' וז"ל: ומשה עלה אל האלקים עולה בענן ויורד בענן וכו' ומניין אף אחר קריאה ת"ל ויקרא אליו ד' מן ההר לאמר ומניין אף במשה משה נאמר כאן קריאה ונאמר קריאה בסנה מה להלן במשה משה אף כאן במשה משה מה להלן משה אומר הנני אף כאן משה אומר הנני. עכ"ל. הנה מה שדרש בת"כ מיתור לשון (ע' ריש ת"כ במפרשים) דרש במכילתא דרשב"י ע"י גזירה שוה דקריאה קריאה, עכ"פ מוכח דמקריאה קמא דרשינן דבדבור הר סיני היתה קריאה כבת"כ, וממילא צ"ל כפי' הרמב"ן.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף