מלמד להועיל/א/פה

מלמד להועיל ‏ א פה

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שמעתי שבקהלת פאזען ומדינה וגם בברעסלויא נהגו העם לשרות החמאה קודם פסח כמה שבועות ג' ימים בכל יום פחות חצי שעה ובמים חדשים וע"י הכשר זה אוכלים החמאה בפסח. וחפשתי ולא מצאתי מנהג זה בשום פוסק. והנה בשו"ת תשב"ץ ח"ג סי' י' כתב וז"ל וכיון שהעליתי שהחמאה היא מותרת בכל השנה אף בפסח היא מותרת דנותן טעם לפגם אף בפסח מותר כהסכמת אחרונים ז"ל עכ"ל. ונאמרו ונשנו דברים אלו שם בסי' רנ"ח ביתר ביאור וז"ל וכיון שמשום פליטת כליהם אין לאסרה כל השנה אף בפסח היא מותרת דנט"ל כמו שהוא מותר בשאר איסורין כן הוא מותר באיסור חמץ. ולתערובת חמץ בעין אין לאסור שאם נתערב קודם הפסח בטל בששים כשאר איסורין או ברוב כדין היתר שנתערב באיסור כמו שמצינו זה מצמר גמלים וצמר רחלים כדאי' במשנת כלאים. ואם נתערב בפסח הוא אוסר בכל שהוא אפילו שלא במינו אבל אין לחוש לזה דאחזוקי ריעותא לא מחזקינן והרי אנו רואין שאין בו תערובת חמץ ולמה נחוש לו וכן הגאונים ז"ל הורו שהחמאה והשמן והדבש כמו שהם נקחים מן העכו"ם כל השנה כן הם מותרים בפסח וע"ז נהגו במקומינו זה אלגזאייר עכ"ל תשב"ץ. והנה אף דלדידן נטל"פ בפסח אסור כמ"ש סי' תמ"ז סעיף י' מ"מ אם הפגם נתינת טעמו היה קודם הפסח מותר כמו שהביא ב"י בד"ה ומ"ש רבינו וכן התיר רש"י, בשם הגה"מ בשם סמ"ק. אמנם מה ששורין החמאה ג' ימים איני יודע מה טיבו בשלמא השרייה איכא למימר שנעשה כמ"ש בסעיף ה' בהג"ה לענין בשר יבש, אבל שם כתב אליה רבה ס"ק כ' וז"ל העולם אומרין דשורין ג' שעות אבל דיעבד סגי בשרייה היטב אפילו בחצי שעה דעדיף מהדחה ג"פ עכ"ל. ואפשר כיון דכתבו הפוסקים דדבר שאין דרכו בהדחה יש לחוש שמא ישכח ולא ידיח, ע"כ עשו היכר שישרה ג' ימים קודם פסח ועסק גדול כזה ודאי לא ישכח. ובמקום שנהגו כן הנח להם דמסתמא עשו כן על פי גדול. ובחיי אדם כ' לענין בשר יבש וז"ל: והדחה תהיה ע"י שרייה קצת ולא בהעברה בעלמא ובג' מימות מחולפים ובכלי פסח עכ"ל, ועיי"ש לענין דיעבד. ובהגהת רע"א לסי' תמ"ז סעיף ה' כ' בשם ד"מ דבעינן שרייה ג"פ בג' ימים ע"ש. ואפשר דמשום זה הנהיגו שריי' ג' ימים. והנה מו"ר מהר"ם שיק א"ח סי' רמ"ו אסר יין שהמתיקו בצוקקער לשתותו בפסח משום דהצוקקער עביד לטעמא, ואף שהצוקקער אינו אסור מחמת עצמו מ"מ מאחר שאסור מצד המנהג הוי כאיסור מחמת עצמו עיי"ש ראייותיו. וא"כ גם החמאה היה לנו לאסור משום דמולחין אותה במלח סתם שאינו בדוק שאסור ג"כ מצד המנהג ומלח עביד לטעמא ולא בטיל. ואפשר דמשום הכי שורין החמאה ג' ימים כדי לבטל כל טעם מלח שבו. וא"ש המנהג. ומה שפיחתו חצי שעה היינו כדי שאם ישרו בכלי חמץ שלא יהיה נכבש בתוכו ואני התרתי זה רק בשעת הדחק מפני שראיתי בשאר מקומות נהגו לעשות חמאה בהכשר על פסח.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף