13,494
עריכות
(המשך הקלדה) |
(המשך הקלדה) |
||
שורה 677: | שורה 677: | ||
מתגלה, ועצם נשמתו הישראלית, דעתו של קדושה שחושב מעניני | מתגלה, ועצם נשמתו הישראלית, דעתו של קדושה שחושב מעניני | ||
קדושה ועניני אלהות, רצונו ותשוקתו לתורה ועבודת ד' שהם | קדושה ועניני אלהות, רצונו ותשוקתו לתורה ועבודת ד' שהם | ||
עצמות נשמתו הישראלית, על ידי עשייתו המצות ועניני התורה | |||
במחשבה דיבור ומעשה מתגלים, והם כלים לה. ולזה רמזה | |||
התורה מתחילת בריאת העולם, בראשית בשביל ישראל ובשביל | |||
התורה שנקראים ראשית, כי על ידי העולם רק כחו ית' נתגלה, | |||
ועל ידי הישראל נתגלה גם הארת קדושתו ית', כי הוגה הוא | |||
ומקיים את התורה ומחשבות קדושות והארות ממרום באות | |||
בקרבו, שכל אחת מן המחשבות ורצוניות העולות במוח ולב | |||
האיש הישראלי התגלות קדושה ממרום היא. ואם באנו לדבר | |||
בלשון המשל, נוכל לומר שבענין התגלות ד' שנתגלה בכלים של | |||
העולמות, אז העולם מגלה את הבחי' נפש של אור ד' המתגלה | |||
בעולם הזה{{תוספת||אנו מדברים רק מן הנפש ונשמה שבהארת ד' הבא לידי התגלות, ולא מעצם אורו יתברך | |||
שלמעלה מן ההתגלות.}}, והאיש ישראל את הרוח ונשמה, והיא התגלות מן | |||
הארת עצמותו כביכול ומקדושתו והוא תכלית של ההתגלות, כנ"ל | |||
שרק נשמת כל דבר היא תכליתו לכן בראשית בשביל ישראל העוסקים | |||
בתורה, וישראל עלו במחשבה (מדרש רבה בראשית א'), מפני | |||
שהכונה והתכלית של כל הבריאה וההתגלות, הישראל הוא, | |||
שעל ידו נשמת הארת ד' שבאה לידי התגלות, מתגלה. ואל | |||
תשאלנו הא גם על העולם אומר הפסוק, כלם בחכמה עשית, | |||
ואומר מונה מספר לכוכבים וכו', גדול אדוננו ורב כח לתבונתו | |||
אין מספר, משמע שמתגלה גם בו כחו ית' וגם חכמתו ותבונתו. | |||
אבל הלא כבר דברנו לעיל שיש הבדל בין מי שמספר מן אור | |||
גדול שנמצא במקום אחר, לבין מי שמביא את האור לכאן, בהעולם | |||
ניצוץ רק מכחו נגלה, וכל אחד הרואה את העולם רואה הארת | |||
כחו ית', אבל חכמתו ית' העולם רק מספר, כי עולם הנראה אך | |||
כגשם הוא, רק שמעיד שבמרום חכמת יוצרה ובוראה נמצאה, | |||
ובחכמתו את העולם ברא, ובאיש ישראל בשעה שחושב מחשבות | |||
קדושות ורוצה רצוניות של קדושה ממש בו במוחו ולבו וכו' חכמת | |||
ד' וקדושתו נמצא. | |||
ואם בצומח וחי, שחיות שניהם לא כ"כ הרבה ומכל מקום כל | |||
עצמם ואבריהם מכוונים לגלות את תכליתם. ואם באדם שכלי | |||
גופו וחושיו עוד הקדימו להתגלות בו מן נשמתו כנ"ל, מכל מקום | |||
כאשר מגלה את תכליתו את נשמתו הישראלית, גם הם מכוונים | |||
א"ע להתגלות נשמתו ומבטלים אלי', נוכל לשער איך העולם | |||
ומלואו מגלים כח ד' כביכול, שברצונו יתברך בכוונה לתכלית | |||
התגלות הנשמה של כל הבריאה ושל כל ההתגלות בראם, איך | |||
הם מתבטלים ומכוונים א"ע לתכלית הזה לההתגלות שבישראל, | |||
ובאיש כזה שמתגלה בו פנימיות אור עליון שלפנים מן הגשם, | |||
בחי' בני נביאים, כל גופו מתבטל ומתהפך להיות קודש. ולא | |||
גופו בלבד רק גם כל העולם מכוון עצמו לקדושתו, עד שעל כל | |||
העולם רק אורות וקדושה רואה הוא, ולעתיד שכל ישראל | |||
יתקדשו, גם כל עמי הארץ על העולם רק אור ד' יראו, וראו כל | |||
עמי הארץ כי שם ד' נקרא עליך, שאתה תתקדש, ואז גם בעולם, | |||
ומלאה הארץ דעה את ד'. גם הארץ וגם מלואה כלם יתאימו | |||
עצמם להיות אמצעים לגלות עצם קדושת הנשמה של כל | |||
ההתגלות, כי הלא כלים הם לגלות את כחו הגדול, ואם באיש | |||
דעתו ותכליתו המתגבר ונראה בו, משנה גם את בשרו ואור פניו | |||
עד שגם בהם תאיר חכמתו כמשה"כ חכמת אדם תאיר פניו, לא | |||
כל שכן שעל העולם קדושת ד' תאיר באור הרב שיתגלה לעתיד | |||
ע"י ישראל. | |||
וכיון שאמרו קדושינו ז"ל שגם תכלית עולמות העליונים, | |||
הוא הישראל בעבודתו אשר בבחירתו, א"כ ההתגלות שנעשה מן | |||
---- | ---- | ||
{{ביאורים}} | {{ביאורים}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} |