האלף לך שלמה/אורח חיים/קעד: הבדלים בין גרסאות בדף

{{ניווט כללי עליון}}

{{OCR}}

שאלתו בעירובין דק״ה שהחבל נקשר על אילן אחד והאילן עומד בגינה הנה כבר ראה רו״מ האוסרין והמתירין ודעתי עם האוסרין וזה כמה שנים שנשאלתי על דברי המק״ח הנ״ל דמה דאמרינן ביתא וכו׳ היינו במקורה ויש תקרה למעלה אבל באינו מקורה לא אמרינן ביתא כמאן דמליא והשבתי דלומר דהוי כמאן דמליא אפי׳ למעלה מן הגדר בזה בעינן מקורה אבל באינו מקורה לא נחשב למעלה מן הגדר כמאן דמליא אב“ עד קצה הגדר נחשב כמאן דמליא אף בלי מקורה ולכך לענין עירוב הוי עכ״פ כמאן דמליא ער קצה הגדר וא״כ הוי כאלו הקנה עומר למעלה מי״ט דלא מהני וחוץ הראי׳ השכל נותן כן דכל צור"פ שלנו הוא מטעם פתח ובעינן שיהי׳ כעין פתח ולכך כמו דאמרינן בש״ס דפתחא בקרן זוית לא עבדי אינשי וכן פתחא במיא לא עבדי אינשי כן ה״נ מי עושה פתח להיות חד מזוזת הפתח עומד בגנה לכך אין זה דומה לפתח ולא נחשב צ״ה לכך נראה דודאי הדין כהמק״ח:

{{ניווט כללי תחתון}}