האלף לך שלמה/אורח חיים/קסז: הבדלים בין גרסאות בדף

{{ניווט כללי עליון}}

{{OCR}}

ומה ששאל בחריצים המלאים מים ובחורף מתמלאין שלג וכפור וכר הנה זה מחלוקת ישינה דהטו״ז ומג״א אוסרים ובתשובת כנ״י מתיר והנה מה שהקשה מב״ב דף ח״י{{תוספת|שבתי וראיתי דיש ליישב דברי הטו״ז ומג״א מקו׳ שלא נעלם מהם ח"ו זה רק הכונה כך דאין הכונה דהשלג וכפור גופייהו מבטלי מחיצה רק הכונה כיון דיש שלג וכפור רבים בקעי שם ולכן רבים מבטלי מחיצתא ולכך אינו דומה לטומאה ובפרק חלון התם מיירי בחלון שבין ב׳ חצרות ושם לא תליא בבקיעת רבים רק בגוף הדבר אם נחשבו בית אחד או ב׳ לכן בזה שפיר דומה לטומאה דנמי תלוי באם הבתים הוי אחד או ב׳ ולכך לענין לחבר גוף הבתים להיות אחד בזה שלג וכפור אין מבטלין מחיצתא אבל בחריצין וכדומה דבקעי בה רבים בזה י"ל דנהי דשלג וכפור לא בטלי מחיצתא מ״מ כיון דבקעי בה רבים בחורף מבטלי מחיצתא וצדקו דברי הטו"ז ומג״א ולדינא בנידון דידיה אם לא נעשה מעבר לרבים בחורף פשיטא דיש להם להקל די״ל הטו״ז ומג"א מודים ביה אך גם אף אם בקעי בה רבים יכולין לסמוך על הכנ״י להקל בזה:}} דשלג וכפור אין ממעטין בטומאה ובר״פ חלון מוכח דטומאה ועירובין שוין דבר ישן הוא ומבואר בתשובת כנ״י חאו״ח והאריך ומסיק להיתר ומתחלה עלה ברעיוני דשם בפ׳ חלון הוי ב׳ דעות דרב הונא ברי" דר״י מחלק בין טומאה לשבת ולדידי׳ דברי הטו״ו ומג״א נכונין אך לדברי ר״א אין חילוק בין שבת לטומאה ושוב דאיתי בהנ״ל שהרגיש גם בזה ולכך אם השעה צריכה לכך כראי הכנ״י ודעימי׳ לסמוך עליו בפרט במלתא דרבנן:

{{ניווט כללי תחתון}}