האלף לך שלמה/אורח חיים/קסב: הבדלים בין גרסאות בדף

{{ניווט כללי עליון}}

{{OCR}}

שאלתו שהצ״ה שעושין כמעט בכל שבת גונבין הנכרים הקנים לכך מעמידין הקנים בתוך הגינות והקנים בולטים הרבה למעלה וחשש דראה במק״ח שאסור לעשות כן ורו״מ תמה למה לא יועיל הרי הקנים בולטים הרבה למעלה. הנה אין זה קושיא כלל דהרי אם יעמיד קנים גבוהים למעלה יהיו גבוהים הרבה ודאי לא יועיל כיון דעכ"פ למפה ליכא קנים ובצוה״פ בעינן העיקר שיהי׳ הקנים עומדין למטה מן הקרקע ואז אף אם החוט למעלה אינו מונח על הקנה דק כנגדו נמי פהני הרי דעיקר תלוי ההיתר דק בהקנה שלמטה על הקרקע ולא מח שגבוה למעלה וא״כ אם הקנים בתוך הגינה או חצר אינו ניכר חלק שלמטה רק שלמעלה ואין זה צ״ה הן אמת שדברי המק״ח תמוהין דהוא נתן טעם דביתא כמאן דמליא ובאמת בש״ם שם מבואר דדוקא בבית מקורה וכו׳ וכבד נשאלתי ע״ז והשבתי רבדיו ועיי׳ תשובה לעיל) לכך לא נכון העצה שלכם מ״מ ליתן לכם עצה הוי כך שיעמדו ב׳ קנים אחד בחוץ כדרכם תמיד ואחד בפנים בגינות כדרך שעושים עתה ובזה ודאי יצאו י״ח דבתשובה לק׳ שדה לבן כתבתי להיתר אם נפסק החוט למעלה לטלטל כך לומד דשבת כיון דהותרה הותרה ואח״ב דאיתי בפמ״ג נראה נמי דהדגיש בזה והניח בצ״ע ואני כתבתי בזה להיתר. אך אף אם לא יסמכו ע״ז לכך אם יגנבו העכו״ם בשבת הקנים מ׳׳מ שוב יסמכו על הקנים שבפנים מכח ס״ס דלמא בלא אלו הקנים מותר מכח דשבת כיון דהותרה הותרה ואת״ל דלא מהני אולי מהני הקנים שבתוך הגנה דלא כדעת המק״ח כיון דהם נגד הש׳ם כנ״ל ועוד בלא ס״ס הדי אף אם נימא דלא אמדינן בי׳ שבת כיון דהותרה הותרה כיון דנוטל הקנים וליתנייהו לצ״ה מ׳מ היינו דוקא אם לא הוי צ״ה בלל אבל כאן דבאמת יש צ״ה ע״י הקנים שבתוך הגינה רק דלא מהני כיון דאין ניכרין בחוץ א״כ כיון וישנו לצ’ה רק דאינו ניכר בזה וראי מהני לומר כיון שהותרה הותרה דהרי בתחלת שבת הוי הקנים שבחוץ לכך לדעתי עצה זו יפה להם ובזה אין להם לחוש עוד כלל :

{{ניווט כללי תחתון}}