האלף לך שלמה/אורח חיים/קכח: הבדלים בין גרסאות בדף

{{ניווט כללי עליון}}

{{OCR}}

שא׳ בנדון קוני או שוברי פראפינאציא מה יעשו בשבת.

הנה ידע רו״מ כי יפה הוא צועק הן בנדון הגוראלניע דהוי חלול שבת גדול בפרהסיא הן בעבודה בישרה בכל עבודתם אשר עובדים. ומ״ש רו״מ להיתר כיוןדהפקיד נוטל חלק בתבואה זה לא מהניולא יפה דימה רו״מ לאריס דשם מיידי דהארים בעצמו העובד אז מותר אבל באם הנכרי בעצמו אינו עובר רק שוכר נכרים אחרים והפועלים הם מקבלים שכר יום ויום זה ודאי אסור דהרואה ישאל וידע כי הם שכירי יום ומה דהפקיד שוכר אותם והוא נוטל חלק בפירות מזה לא ידע דאיכא דשמע בהא ולא שמע בהא ובפרט דאף אם ידע גם זה לא מהני רמה לי אם הישראל שוכר בעצמו הפועלים או שברן ע״י אחר ותדע דהרי אף בישראל שיש לו שותפות עם הנכרי אסור בשבת אם לא התנו בתחלה טול אתה של שבת והרי בהתנו הנכרי מתעסק בשבת ואעפ״ב בעינן התנו ובלא״ה אסור ומב״ש דלא מהני מה דהפקיד נוטל חלק כפירות והוי רק כשוכר ע׳י שליח דאסוד דעיקד שכרם הוי על בעה״ב ואינו דומה למ״ש בעצמו בסה״ח ומצאתיו אח׳׳כ בחד י די״ל דלומר לנכרי שיאמר לנברי אחר הוי שבות דשבות דזה בממלטלין וכדומה דאין האיסור מגוף המלאכה רק מכח האמירה דהוי שבות בזה י״ל בנכרי לנכרי הוי שבית דשבות אבל במלאכת מחובר דהאיסור מגוף המלאכה דהוי מחובר ופרהסיא בזה לא מהני אף ע״י אלף נכרים דסוף סוף שם הבעה״ב נקרא עליו לכך ודאי הוי חילול שבת גדול ויפה הוא צועק הלואי שישמעו לו וגם מצד הבהמות דהוי איסור דאורייתא דלמען ינוח דהוי בזה חלול שבת גדול וה' הטוב יכפר בעד שלא להיות אחד ערב בעד חברו:

{{ניווט כללי תחתון}}