12,124
עריכות
בית נתן/ברכות/יא/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
הבהרה
אין תקציר עריכה |
(הבהרה) |
||
| שורה 13: | שורה 13: | ||
א"ר הונא למקרא '''ולתלמוד''' צריך לברך '''למדרש''' א"צ לברך '''ר' אליעזר אומר אף למדרש נמי''' צריך '''לברך<ref>ונר' דבבא דמשנה חסר בט"ס {{ממ|דק"ס, עיי"ש}} ואכן בקטע גניזה הגורס כב"נ נוסף: '''למשנה אינו צריך לברך''', ואולי צ"ל עוד '''רבא אמר אף למשנה נמי צריך לברך''', כמו שהוא בכ"י פירנצה, ובקטע הגניזה חסר כאן.</ref> ואמר''' ר' חייא בר אשי זימנין סגיאין וכו' (כמה נוסחא זו מרווחת דלפי נוסחתינו רבא אמר אף לתלמוד צריך לברך האיך מביא ראיה מרב שבירך אסיפרא דבי רב שהוא ת"כ כמבואר בהדי' ברש"י דף י"ח ע"ב שהוא מדרש ועיין במעדני יו"ט על הרא"ש אות פ' שהקשה קושיא זו וע"ש וכן הקשה בס' עט"ר ד' כ"ד ע"ב וכן הקשה בס' מנחת שמואל ולפי גי' הכ"י ר"א אומר אף למדרש שפיר מביא ראייה מרב שבריך על ספרא דבי רב שהוא מדרש וגי' הרי"ף הוא קרוב בזה לגי' הכ"י ע"ש<ref>אמנם להגהת דק"ס המובא לעיל אינו כן.</ref> ועיין ברש"ל מה שהגיה ובס"ד כתב ורבא אמר אף לתלמוד צריך לחזור ולברך דאר"ח וכו' כצ"ל ותיבת לחזור שכתב בדבריו היא אגב שיטפיה דהא לא קאי אאחר ק"ש אלא אקודם ק"ש מדמייתי ראיה מדר' חייא וכן משמע מדברי רש"י בד"ה לגמרא אין צריך לברך דפלוגתייהו קאי אקודם אהבה רבה וכן הגיה בס' מעשה רב ומחק תי' לחזור ע"ש וכ"כ בספר צל"ח שתיבת לחזור הוא ט"ס ע"ש וכ"כ בס' מראה אש ע"ש): | א"ר הונא למקרא '''ולתלמוד''' צריך לברך '''למדרש''' א"צ לברך '''ר' אליעזר אומר אף למדרש נמי''' צריך '''לברך<ref>ונר' דבבא דמשנה חסר בט"ס {{ממ|דק"ס, עיי"ש}} ואכן בקטע גניזה הגורס כב"נ נוסף: '''למשנה אינו צריך לברך''', ואולי צ"ל עוד '''רבא אמר אף למשנה נמי צריך לברך''', כמו שהוא בכ"י פירנצה, ובקטע הגניזה חסר כאן.</ref> ואמר''' ר' חייא בר אשי זימנין סגיאין וכו' (כמה נוסחא זו מרווחת דלפי נוסחתינו רבא אמר אף לתלמוד צריך לברך האיך מביא ראיה מרב שבירך אסיפרא דבי רב שהוא ת"כ כמבואר בהדי' ברש"י דף י"ח ע"ב שהוא מדרש ועיין במעדני יו"ט על הרא"ש אות פ' שהקשה קושיא זו וע"ש וכן הקשה בס' עט"ר ד' כ"ד ע"ב וכן הקשה בס' מנחת שמואל ולפי גי' הכ"י ר"א אומר אף למדרש שפיר מביא ראייה מרב שבריך על ספרא דבי רב שהוא מדרש וגי' הרי"ף הוא קרוב בזה לגי' הכ"י ע"ש<ref>אמנם להגהת דק"ס המובא לעיל אינו כן.</ref> ועיין ברש"ל מה שהגיה ובס"ד כתב ורבא אמר אף לתלמוד צריך לחזור ולברך דאר"ח וכו' כצ"ל ותיבת לחזור שכתב בדבריו היא אגב שיטפיה דהא לא קאי אאחר ק"ש אלא אקודם ק"ש מדמייתי ראיה מדר' חייא וכן משמע מדברי רש"י בד"ה לגמרא אין צריך לברך דפלוגתייהו קאי אקודם אהבה רבה וכן הגיה בס' מעשה רב ומחק תי' לחזור ע"ש וכ"כ בספר צל"ח שתיבת לחזור הוא ט"ס ע"ש וכ"כ בס' מראה אש ע"ש): | ||
מאי מברך אר"י אמר '''רב ברוך''' אק"ב וצונו '''על דברי''' תורה (וכן גי' הרי"ף) '''ר'''' יוחנן '''אמר''' הערב נא ה' אלהינו את דברי תורתך בפינו ובפיפיות עמך בית ישראל '''בצאצאינו ובצאצאיהם ונהיה''' כולנו יודעי שמך '''לומדי''' תורתך בא"י '''למדני חקיך<ref>וקרוב לזה הנוסח הוא באבודרהם. וחתימת הברכה עי' רש"י ותו' ובראב"ן סי' קמ"ב. והרא"ה העתיק לדברי הרי"ף למדני חקיך {{ממ|דק"ס}} וראה באריכות מאמרו של ר' אהרן גבאי בקובץ מנורה בדרום כ"ו עמ' כח ואילך.</ref> רב''' המנונא אמר אשר בחר בנו מכל '''העמים אמר''' רב המנונא זו היא מעולה שבברכות '''אמר רב פפא'''<ref>וכ"ה בכי"מ וראשונים, וכן דרכו של רב פפא לומר הלכך בכ"מ דאיכא פלוגתא ולומר כיון דספק הוא עבדינן כתרוייהו וכ"ה לקמן נ"ט בע"א ובע"ב ס' ב' שבת כ' מגילה כ"א סוטה מ' חולין מ"ו וע"ז {{ממ|דק"ס}}.</ref> הלכך '''נימרינהו''' לכולהו (וקרוב לזה הוא גי' הרי"ף והרא"ש ועיין בס' עט"ר שהשביח גי' זו וכתב גירס' זו הוא הנכון ע"ש): | מאי מברך אר"י אמר '''רב ברוך''' אק"ב וצונו '''על דברי''' תורה (וכן גי' הרי"ף) '''ר'''' יוחנן '''אמר''' הערב נא ה' אלהינו את דברי תורתך בפינו ובפיפיות עמך בית ישראל '''בצאצאינו ובצאצאיהם ונהיה''' כולנו יודעי שמך '''לומדי''' תורתך בא"י '''למדני חקיך<ref>בצאצאינו וכו', וקרוב לזה הנוסח הוא באבודרהם. וחתימת הברכה עי' רש"י ותו' ובראב"ן סי' קמ"ב. והרא"ה העתיק לדברי הרי"ף למדני חקיך {{ממ|דק"ס}} וראה באריכות מאמרו של ר' אהרן גבאי בקובץ מנורה בדרום כ"ו עמ' כח ואילך.</ref> רב''' המנונא אמר אשר בחר בנו מכל '''העמים אמר''' רב המנונא זו היא מעולה שבברכות '''אמר רב פפא'''<ref>וכ"ה בכי"מ וראשונים, וכן דרכו של רב פפא לומר הלכך בכ"מ דאיכא פלוגתא ולומר כיון דספק הוא עבדינן כתרוייהו וכ"ה לקמן נ"ט בע"א ובע"ב ס' ב' שבת כ' מגילה כ"א סוטה מ' חולין מ"ו וע"ז {{ממ|דק"ס}}.</ref> הלכך '''נימרינהו''' לכולהו (וקרוב לזה הוא גי' הרי"ף והרא"ש ועיין בס' עט"ר שהשביח גי' זו וכתב גירס' זו הוא הנכון ע"ש): | ||
שמע והיה אם שמוע '''ויאמר<ref>ותיבות וברכו את העם שלש ברכות ליתא, וא"כ ברכו ארבע ברכות. ובפי' המשנה להרמב"ם בפ"ה ממס' תמיד אמר וברכו את העם שלש ברכות אמת ויציב ורצה ומודים ושים שלום ויש לעיין כי פתח בשלש ומסיים בארבע ובחיבורו בפ"ו מהל' תמידין הגי' כלפנינו בגמ' בדפוס. ונר' דמה דליתא בב"נ וברכו שלש ברכות נשמט בטעות הסופר. ותיבות את העם מחקו נמי בתו' הר"י ובתו' הרא"ש כאן ובתמיד שם {{ממ|דק"ס}}.</ref> ואמת''' ויציב '''עבוד' והודאה''' וברכת כהנים ובשבת וכו' (עיין בספר אלפי מנשה כתב וז"ל נ"ל לגרוס כך שמע והיה ויאמר וברכו ג' ברכות עבודה והודאה וברכת כהנים שהיא ברכת שים שלום שנקרא' בלשון המשנה ב"כ עיין ר"ה פ"ד משנה ה' סדר ברכות וכו' ועיין רמב"ם שבפיר' ב"כ כדברי וטרח התוי"ט למצא ראיה לדבריו ולא מצא עיין בס' עט"ר שגם הוא השיב על התוי"ט וגם הוא מפרש ב"כ שים שלום עש"ב ועיין בתו' ד"ה וב"כ שסיימו כמו שאנו אומרים וכונתם על נוסחת אלקינו ואלקי אבותינו שנתקנה אחר התלמוד ואין מקום לאומרה ועיין סוכה ל"ט ב' אין הקורא וכו' עד שיכלה אמן מפי הקורא עכ"ל): | שמע והיה אם שמוע '''ויאמר<ref>ותיבות וברכו את העם שלש ברכות ליתא, וא"כ ברכו ארבע ברכות. ובפי' המשנה להרמב"ם בפ"ה ממס' תמיד אמר וברכו את העם שלש ברכות אמת ויציב ורצה ומודים ושים שלום ויש לעיין כי פתח בשלש ומסיים בארבע ובחיבורו בפ"ו מהל' תמידין הגי' כלפנינו בגמ' בדפוס. ונר' דמה דליתא בב"נ וברכו שלש ברכות נשמט בטעות הסופר. ותיבות את העם מחקו נמי בתו' הר"י ובתו' הרא"ש כאן ובתמיד שם {{ממ|דק"ס}}.</ref> ואמת''' ויציב '''עבוד' והודאה''' וברכת כהנים ובשבת וכו' (עיין בספר אלפי מנשה כתב וז"ל נ"ל לגרוס כך שמע והיה ויאמר וברכו ג' ברכות עבודה והודאה וברכת כהנים שהיא ברכת שים שלום שנקרא' בלשון המשנה ב"כ עיין ר"ה פ"ד משנה ה' סדר ברכות וכו' ועיין רמב"ם שבפיר' ב"כ כדברי וטרח התוי"ט למצא ראיה לדבריו ולא מצא עיין בס' עט"ר שגם הוא השיב על התוי"ט וגם הוא מפרש ב"כ שים שלום עש"ב ועיין בתו' ד"ה וב"כ שסיימו כמו שאנו אומרים וכונתם על נוסחת אלקינו ואלקי אבותינו שנתקנה אחר התלמוד ואין מקום לאומרה ועיין סוכה ל"ט ב' אין הקורא וכו' עד שיכלה אמן מפי הקורא עכ"ל): | ||