332
עריכות
תוספות/שבועות/כט/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
יישוב מריא דכיא
(יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
(יישוב מריא דכיא) |
||
| שורה 8: | שורה 8: | ||
'''{{עוגן1|שבועה}} שאוכל ככר זו שבועה שלא אוכלנה הראשונה שבועת ביטוי והשניה שבועת שוא.''' תימה דשניהם שבועת ביטוי דשבועה שאוכל היינו כזית כמו שבועה שלא אוכל דאמר רבא לעיל {{ממ|[[בבלי/שבועות/כז/ב|ד' כז:]]}} דחייב אם אכל כזית ושלא אוכלנה היינו שלא אוכלנה כולה כדאמר רבא נמי לעיל ושמא יש לחלק בין אוכל לשלא אוכל: | '''{{עוגן1|שבועה}} שאוכל ככר זו שבועה שלא אוכלנה הראשונה שבועת ביטוי והשניה שבועת שוא.''' תימה דשניהם שבועת ביטוי דשבועה שאוכל היינו כזית כמו שבועה שלא אוכל דאמר רבא לעיל {{ממ|[[בבלי/שבועות/כז/ב|ד' כז:]]}} דחייב אם אכל כזית ושלא אוכלנה היינו שלא אוכלנה כולה כדאמר רבא נמי לעיל ושמא יש לחלק בין אוכל לשלא אוכל: | ||
'''{{עוגן1|שבועת}} העדות נוהגת באנשים אבל לא בנשים.''' בריש פרק שבועת העדות נפקא לן מועמדו שני האנשים אם כן אשה פסולה לדון דהא תנן פ' בא סימן {{ממ|[[בבלי/נדה/מט/ב|נדה ד' מט:]] [[תוספות/נדה/מט/ב|ושם]]}} כל הכשר לדון כשר להעיד והא דכתיב {{ממ|[[תנ"ך/שופטים/ד#|שופטים ד]]}} והיא שפטה את ישראל איכא למימר שהיתה מלמדת להם הדינים א"נ לפי שהיתה נביאה היו מקבלים אותה עליהם וכן יש בירושלמי מעתה שאין האשה מעידה אינה דנה מיהו תימה דספ"ק דב"ק (ד' טו. ושם) ובקדושין {{ממ|[[בבלי/קידושין/לה/א|ד' לה.]]}} דרשינן מאשר תשים לפניהם דהשוה הכתוב אשה לאיש לכל הדינים ואי אשה פסולה לדון הא לא מיירי לפניהם אלא בכשרים לדון כדדריש פרק המגרש {{ממ|[[בבלי/גיטין/פח/ב|גיטין ד' פח:]] [[תוספות/גיטין/פח/ב|ושם]]}} לפניהם ולא לפני עובדי כוכבים לפניהם ולא לפני הדיוטות וי"ל דקרא איירי בתרוייהו בדיינים ובנידונים וממעט עובדי כוכבים והדיוטות משום דלפניהם קאי אאלהים דמשמע מומחין וקאי נמי אנידונין וכל ישראל האנשים ונשים בכלל זה: | '''{{עוגן1|שבועת}} העדות נוהגת באנשים אבל לא בנשים.''' בריש פרק שבועת העדות נפקא לן מועמדו שני האנשים אם כן אשה פסולה לדון דהא תנן פ' בא סימן {{ממ|[[בבלי/נדה/מט/ב|נדה ד' מט:]] [[תוספות/נדה/מט/ב|ושם]]}} כל הכשר לדון כשר להעיד והא דכתיב {{ממ|[[תנ"ך/שופטים/ד#|שופטים ד]]}} והיא שפטה את ישראל איכא למימר שהיתה מלמדת להם הדינים א"נ לפי שהיתה נביאה היו מקבלים אותה עליהם וכן יש בירושלמי מעתה שאין האשה מעידה אינה דנה מיהו תימה דספ"ק דב"ק (ד' טו. ושם) ובקדושין {{ממ|[[בבלי/קידושין/לה/א|ד' לה.]]}} דרשינן מאשר תשים לפניהם דהשוה הכתוב אשה לאיש לכל הדינים ואי אשה פסולה לדון הא לא מיירי לפניהם אלא בכשרים לדון כדדריש פרק המגרש {{ממ|[[בבלי/גיטין/פח/ב|גיטין ד' פח:]] [[תוספות/גיטין/פח/ב|ושם]]}} לפניהם ולא לפני עובדי כוכבים לפניהם ולא לפני הדיוטות{{הערה|בספר מירא דכיא {{ממ|פ' משפטים}} יישב שכל פעולה שבראשה ת' הרי היא שוה לזכר ולנקבה, נוכח לזכר ונסתר לנקבה, כמו תיבת 'תבוא' - בזכר "תבוא אל הארץ" {{ממ|[[תנ"ך/דברים/כו#א|דברים כו א]]}}, ובנקבה "אשר לא תבוא ושתי" {{ממ|[[תנ"ך/אסתר/א#יט|אסתר א יט]]}}. ואם כן אפשר לומר שדרשת חז"ל היא מהתיבה 'תשים' המשמשת לזכר ונקבה.}} וי"ל דקרא איירי בתרוייהו בדיינים ובנידונים וממעט עובדי כוכבים והדיוטות משום דלפניהם קאי אאלהים דמשמע מומחין וקאי נמי אנידונין וכל ישראל האנשים ונשים בכלל זה: | ||
{{שולי הגליון}} | |||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | {{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||