3,308
עריכות
ערך/משיכה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
לר"ש כו"ע מודו
(לר"ש כו"ע מודו) |
(לר"ש כו"ע מודו) |
||
| שורה 4: | שורה 4: | ||
== מקור == | == מקור == | ||
=== לדעת חכמים === | === לדעת חכמים === | ||
=== לדעת רבי שמעון === | |||
אליבא דרבי שמעון, אין מחלוקת בין האמוראים. אלא כו"ע מודו דרבי שמעון סובר שמדאורייתא היה הדין דמעות קונות, ורבנן הם אלו שתיקנו קנין משיכה. | |||
| שורה 20: | שורה 18: | ||
אמר ר' יוחנן דבר תורה מעות קונות, ומפני מה אמרו משיכה קונה, גזירה שמא יאמר לו נשרפו חטיך בעלייה. | אמר ר' יוחנן דבר תורה מעות קונות, ומפני מה אמרו משיכה קונה, גזירה שמא יאמר לו נשרפו חטיך בעלייה. | ||
סוף סוף, מאן דשדא דליקה בעי שלומי. | סוף סוף, מאן דשדא דליקה בעי שלומי. אלא, גזירה שמא תפול דליקה באונס. אי מוקמת להו ברשותיה מסר נפשיה טרח ומציל, ואי לא לא מסר נפשיה טרח ומציל. | ||
אלא, גזירה שמא תפול דליקה באונס. אי מוקמת להו ברשותיה מסר נפשיה טרח ומציל, ואי לא לא מסר נפשיה טרח ומציל. | |||
ריש לקיש אמר, משיכה מפורשת מן התורה. מאי טעמא דריש לקיש, אמר קרא [[תנ"ך/ויקרא/כה#יד|וכי תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד עמיתך]], דבר הנקנה מיד ליד. | ריש לקיש אמר, משיכה מפורשת מן התורה. מאי טעמא דריש לקיש, אמר קרא [[תנ"ך/ויקרא/כה#יד|וכי תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד עמיתך]], דבר הנקנה מיד ליד. | ||
| שורה 42: | שורה 38: | ||
איכא בינייהו, דרב חסדא. דאמר רב חסדא: כדרך שתקנו משיכה במוכרין, כך תקנו משיכה בלקוחות. ר"ש לית ליה דרב חסדא, רבנן אית להו דרב חסדא. | איכא בינייהו, דרב חסדא. דאמר רב חסדא: כדרך שתקנו משיכה במוכרין, כך תקנו משיכה בלקוחות. ר"ש לית ליה דרב חסדא, רבנן אית להו דרב חסדא. | ||
תנן, אבל אמרו מי שפרע מדור המבול הוא עתיד ליפרע ממי שאינו עומד בדיבורו. אי אמרת בשלמא מעות קונות משום הכי קאי באבל, אלא אי אמרת מעות אינן קונות אמאי קאי באבל. | תנן, אבל אמרו מי שפרע מדור המבול הוא עתיד ליפרע ממי שאינו עומד בדיבורו. אי אמרת בשלמא מעות קונות משום הכי קאי באבל, אלא אי אמרת מעות אינן קונות אמאי קאי באבל. משום דברים. ובדברים מי קאי באבל, והתניא: רבי שמעון אומר אף על פי שאמרו טלית קונה דינר זהב ואין דינר זהב קונה טלית מכל מקום כך הלכה אבל אמרו מי שפרע מאנשי דור המבול ומאנשי דור הפלגה ומאנשי סדום ועמורה וממצרים בים הוא עתיד ליפרע ממי שאינו עומד בדיבורו והנושא ונותן בדברים לא קנה והחוזר בו אין רוח חכמים נוחה הימנו. ואמר רבא אנו אין לנו אלא אין רוח חכמים נוחה הימנו. דברים ואיכא בהדייהו מעות קאי באבל, דברים וליכא בהדייהו מעות לא קאי באבל. | ||
משום דברים. | |||
ובדברים מי קאי באבל, והתניא: רבי שמעון אומר אף על פי שאמרו טלית קונה דינר זהב ואין דינר זהב קונה טלית מכל מקום כך הלכה אבל אמרו מי שפרע מאנשי דור המבול ומאנשי דור הפלגה ומאנשי סדום ועמורה וממצרים בים הוא עתיד ליפרע ממי שאינו עומד בדיבורו והנושא ונותן בדברים לא קנה והחוזר בו אין רוח חכמים נוחה הימנו. ואמר רבא אנו אין לנו אלא אין רוח חכמים נוחה הימנו. | |||
דברים ואיכא בהדייהו מעות קאי באבל, דברים וליכא בהדייהו מעות לא קאי באבל. | |||
אמר רבא, קרא ומתניתא מסייע ליה לריש לקיש. | אמר רבא, קרא ומתניתא מסייע ליה לריש לקיש. | ||
| שורה 54: | שורה 44: | ||
קרא, דכתיב [[תנ"ך/ויקרא/ה#כא|וכחש בעמיתו בפקדון או בתשומת יד או בגזל או עשק את עמיתו]] תשומת יד אמר רב חסדא כגון שיחד לו כלי להלואתו עשק א"ר חסדא כגון שיחד לו כלי לעשקו וכי אהדריה קרא כתיב [[תנ"ך/ויקרא/ה#כג|והיה כי יחטא ואשם והשיב את הגזלה אשר גזל או את העושק אשר עשק או את הפקדון אשר הפקד אתו]] ואילו תשומת יד לא אהדריה מאי טעמא לאו משום דמחסרא משיכה. | קרא, דכתיב [[תנ"ך/ויקרא/ה#כא|וכחש בעמיתו בפקדון או בתשומת יד או בגזל או עשק את עמיתו]] תשומת יד אמר רב חסדא כגון שיחד לו כלי להלואתו עשק א"ר חסדא כגון שיחד לו כלי לעשקו וכי אהדריה קרא כתיב [[תנ"ך/ויקרא/ה#כג|והיה כי יחטא ואשם והשיב את הגזלה אשר גזל או את העושק אשר עשק או את הפקדון אשר הפקד אתו]] ואילו תשומת יד לא אהדריה מאי טעמא לאו משום דמחסרא משיכה. | ||
אמר ליה רב פפא לרבא אימא מעושק הוא דהדר קרא. | אמר ליה רב פפא לרבא אימא מעושק הוא דהדר קרא. הכא במאי עסקינן כגון שנטלו ממנו וחזרו והפקידו אצלו. היינו פקדון. תרי גוני פקדון. אי הכי תשומת יד נמי ליהדריה ולוקמיה כגון שנטלו הימנו וחזר והפקידו אצלו. אי אהדריה קרא לא תיובתא ולא סייעתא, השתא דלא אהדריה קרא מסייע ליה. ותשומת יד לא אהדריה קרא, והתניא אמר ר' שמעון מנין ליתן את האמור למעלה למטה דכתיב [[תנ"ך/ויקרא/ה#כד|או מכל אשר ישבע עליו לשקר]], ואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב לרבות תשומת יד להישבון. בהדיא מיהא לא אהדריה קרא. | ||
הכא במאי עסקינן כגון שנטלו ממנו וחזרו והפקידו אצלו. היינו פקדון. תרי גוני פקדון. | |||
אי הכי תשומת יד נמי ליהדריה ולוקמיה כגון שנטלו הימנו וחזר והפקידו אצלו. | |||
אי אהדריה קרא לא תיובתא ולא סייעתא, השתא דלא אהדריה קרא מסייע ליה. | |||
ותשומת יד לא אהדריה קרא, והתניא אמר ר' שמעון מנין ליתן את האמור למעלה למטה דכתיב [[תנ"ך/ויקרא/ה#כד|או מכל אשר ישבע עליו לשקר]], ואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב לרבות תשומת יד להישבון. | |||
בהדיא מיהא לא אהדריה קרא. | |||
מתניתא מנלן, דתניא: נתנה לבלן מעל. ואמר רב, דוקא בלן הוא דלא מחסרא משיכה, אבל מידי אחריתא דמחסרא משיכה לא מעל עד דמשיך. | מתניתא מנלן, דתניא: נתנה לבלן מעל. ואמר רב, דוקא בלן הוא דלא מחסרא משיכה, אבל מידי אחריתא דמחסרא משיכה לא מעל עד דמשיך. | ||