ערך/יהרג ואל יעבור: הבדלים בין גרסאות בדף

== בעבודה זרה (מחלוקת רבי ישמעאל ורבי אליעזר) ==

כמבואר לעיל, "עבודה זרה" היא אחת מהעבירות עליהן נימנו וגמרו חז"ל בעליית בית נתזה בלוד שדינן "יהרג ואל יעבור". אך דין זה אינו מוסכם על כל התנאים, שרבי ישמעאל היה דורש "מנין שאם אמרו לו לאדם עבוד עבודת כוכבים ואל תהרג, מנין שיעבוד ואל יהרג, ת"ל [[תנ"ך/ויקרא/יח#ה|וחי בהם]], ולא שימות בהם"{{הערה|והמשך דבריו "יכול אפילו בפרהסיא, תלמוד לומר [[תנ"ך/ויקרא/כב#לב|ולא תחללו את שם קדשי ונקדשתי]]".}}. אבל הכרעת חז"ל בעליית בית נתזה בלוד היתה על פי שיטת רבי אליעזר שדרש כך "[[תנ"ך/דברים/ו#ה|ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך]]. אם נאמר בכל נפשך למה נאמר בכל מאדך, ואם נאמר בכל מאדך למה נאמר בכל נפשך. אם יש לך אדם שגופו חביב עליו מממונו לכך נאמר בכל נפשך, ואם יש לך אדם שממונו חביב עליו מגופו לכך נאמר בכל מאדך".

ממשיכה הגמרא "גילוי עריות ושפיכות דמים כדרבי דתניא רבי אומר [[תנ"ך/דברים/כב#כו|כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש כן הדבר הזה]] וכי מה למדנו מרוצח מעתה הרי זה בא ללמד ונמצא למד מקיש רוצח לנערה המאורסה מה נערה המאורסה ניתן להצילו בנפשו אף רוצח ניתן להצילו בנפשו ומקיש נערה המאורסה לרוצח מה רוצח יהרג ואל יעבור אף נערה המאורסה תהרג ואל תעבור".

"רוצח גופיה מנא לן סברא הוא דההוא דאתא לקמיה דרבה ואמר ליה אמר לי מרי דוראי זיל קטליה לפלניא ואי לא קטלינא לך אמר ליה לקטלוך ולא תיקטול מי יימר דדמא דידך סומק טפי דילמא דמא דהוא גברא סומק טפי".

"כי אתא רב דימי א"ר יוחנן לא שנו אלא שלא בשעת גזרת המלכות אבל בשעת גזרת המלכות אפי' מצוה קלה יהרג ואל יעבור".

"כי אתא רבין א"ר יוחנן אפי' שלא בשעת גזרת מלכות לא אמרו אלא בצינעא אבל בפרהסיא אפי' מצוה קלה יהרג ואל יעבור".

"וכמה פרהסיא אמר ר' יעקב אמר רבי יוחנן אין פרהסיא פחותה מעשרה בני אדם".

"פשיטא ישראלים בעינן דכתיב [[תנ"ך/ויקרא/כב#לב|ונקדשתי בתוך בני ישראל]] בעי רבי ירמיה תשעה ישראל ונכרי אחד מהו תא שמע דתני רב ינאי אחוה דרבי חייא בר אבא אתיא תוך תוך כתיב הכא ונקדשתי בתוך בני ישראל וכתיב התם [[תנ"ך/במדבר/טז#כא|הבדלו מתוך העדה הזאת]] מה להלן עשרה וכולהו ישראל אף כאן עשרה וכולהו ישראל".