631
עריכות
שיחה:תנ"ך/ויקרא/ח: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←ופתח אהל מועד תשבו יומם ולילה
| שורה 28: | שורה 28: | ||
::אפשר להציע: דעת הרמב"ן דספיקא דאורייתא לקולא מדאורייתא, ולכן כתב שהיה מקים אותו בבקר בבקר וכעלות השחר היה מוריד אותו, דווקא בזמן זה שהוא ספק יום ספק לילה ואז מדאורייתא אין חיוב ישיבה פתח אהל מועד לא מדין יום ולא מדין לילה. | ::אפשר להציע: דעת הרמב"ן דספיקא דאורייתא לקולא מדאורייתא, ולכן כתב שהיה מקים אותו בבקר בבקר וכעלות השחר היה מוריד אותו, דווקא בזמן זה שהוא ספק יום ספק לילה ואז מדאורייתא אין חיוב ישיבה פתח אהל מועד לא מדין יום ולא מדין לילה. | ||
::לא ראיתי לאיזה אברבנאל ירמזון דבריו? ואם כוונתך {{א|בן עזאי}} לחזקוני, הוא למד שבתשבו יש שתי אמירות: חיובית ושלילית, והאמירה החיובית מתייחסת רק ליום שבו מתקיימת עבודת המשכן, אבל לגבי הלילה די באמירה השלילית, שלא לעסוק בדבר אחר, אבל לצאת לצרכיהם וכדומה לית לן בה. [[עמוד ראשי|האוצר בהרצה. "ברוך אשר יקים את דברי התורה הזאת"]]. [[משתמש:מערכת|מערכת]] ([[שיחת משתמש:מערכת|שיחה]]) 00:41, 26 במרץ 2021 (IST) | ::לא ראיתי לאיזה אברבנאל ירמזון דבריו? ואם כוונתך {{א|בן עזאי}} לחזקוני, הוא למד שבתשבו יש שתי אמירות: חיובית ושלילית, והאמירה החיובית מתייחסת רק ליום שבו מתקיימת עבודת המשכן, אבל לגבי הלילה די באמירה השלילית, שלא לעסוק בדבר אחר, אבל לצאת לצרכיהם וכדומה לית לן בה. [[עמוד ראשי|האוצר בהרצה. "ברוך אשר יקים את דברי התורה הזאת"]]. [[משתמש:מערכת|מערכת]] ([[שיחת משתמש:מערכת|שיחה]]) 00:41, 26 במרץ 2021 (IST) | ||
:::אכן כוונתו היתה לחזקוני, [איתקיל כתיבתי]. [[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 04:10, 26 במרץ 2021 (IDT) | |||