27,139
עריכות
שיחה:תנ"ך/ויקרא/ח: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←ופתח אהל מועד תשבו יומם ולילה
| שורה 26: | שורה 26: | ||
: בדברי הרמב"ן יש להעיר, דעדיין קצת צ"ב, דמ"מ סו"ס היה זמן מועט שאין משכן, ואת"ל דיומם ולילה אין הכוונה בלי הפסק כלל, א"כ גם אם היה מפורק הרבה זמן היה מתקיים "יומם ולילה", ויתכן דכוונת הרמב"ן רק לאפוקי שלא פירקו את המשכן קודם הלילה, ונמצא דלא נתקיים "ולילה" כלל, א"נ דשפיר משמע ליה לחלק דרגע אחד ל"ח הפסק, משא"כ אם היה משך זמן מפורק, ויל"ע אמאי לא סגי לכה"פ ברוב יומם ולילה. | : בדברי הרמב"ן יש להעיר, דעדיין קצת צ"ב, דמ"מ סו"ס היה זמן מועט שאין משכן, ואת"ל דיומם ולילה אין הכוונה בלי הפסק כלל, א"כ גם אם היה מפורק הרבה זמן היה מתקיים "יומם ולילה", ויתכן דכוונת הרמב"ן רק לאפוקי שלא פירקו את המשכן קודם הלילה, ונמצא דלא נתקיים "ולילה" כלל, א"נ דשפיר משמע ליה לחלק דרגע אחד ל"ח הפסק, משא"כ אם היה משך זמן מפורק, ויל"ע אמאי לא סגי לכה"פ ברוב יומם ולילה. | ||
:ובדברי האברבנאל לא הבנתי דבשלמא לא תצאו שבעת ימים נתקיים לפי דבריו, אבל יומם ולילה איך נתקיים, ואולי נתקיים לדידיה בחלק הלילה או ברוב וכיוצא עד"ז. [[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 23:53, 25 במרץ 2021 (IST) | :ובדברי האברבנאל לא הבנתי דבשלמא לא תצאו שבעת ימים נתקיים לפי דבריו, אבל יומם ולילה איך נתקיים, ואולי נתקיים לדידיה בחלק הלילה או ברוב וכיוצא עד"ז. [[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 23:53, 25 במרץ 2021 (IST) | ||
::אפשר להציע: דעת הרמב"ן דספיקא דאורייתא לקולא מדאורייתא, ולכן כתב שהיה מקים אותו בבקר בבקר וכעלות השחר היה מוריד אותו, דווקא בזמן זה שהוא ספק יום ספק לילה ואז מדאורייתא אין חיוב ישיבה פתח אהל מועד לא מדין יום ולא מדין לילה. | |||
::לא ראיתי לאיזה אברבנאל ירמזון דבריו? ואם כוונתך {{א|בן עזאי}} לחזקוני, הוא למד שבתשבו יש שתי אמירות: חיובית ושלילית, והאמירה החיובית מתייחסת רק ליום שבו מתקיימת עבודת המשכן, אבל לגבי הלילה די באמירה השלילית, שלא לעסוק בדבר אחר, אבל לצאת לצרכיהם וכדומה לית לן בה. [[עמוד ראשי|האוצר בהרצה. "ברוך אשר יקים את דברי התורה הזאת"]]. [[משתמש:מערכת|מערכת]] ([[שיחת משתמש:מערכת|שיחה]]) 00:41, 26 במרץ 2021 (IST) | |||