244
עריכות
ערך/אתרוג: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←ברכת שהחיינו
אין תקציר עריכה |
|||
| שורה 14: | שורה 14: | ||
== ברכת שהחיינו == | == ברכת שהחיינו == | ||
האחרונים נחלקו אם מברכין שהחיינו על אתרוג{{הערה|שד"ח (ברכות ב' סק"ב)}}, י"א שלא לברך, דדר באילנו כל השנה,{{הערה|כתב סופר (סי' כג) הלכות קטנות (ח"א רלג, ועי' ח"ב רנז) ומשנ"ב (רכה טז)}} והכת"ס מוסיף דגם הוא בוסר ולא ראוי לברכה זו, יש שכללו לאתרוג בדין ירקות שאין מברכין עליהם שהחיינו.{{הערה|חסד לאלפים ויפה ללב (רכה ו)}} ובשד"ח שם פלפל בכל הטעמים, דעל טעם שדר באילנו הביא מחסד לאלפים בשם פרי האדמה, שאם יש זמן קבוע לגדילתו מברכין שהחיינו אף שדרכו להתקיים כל השנה באילן. {{הערה|וצ"ע ממש"כ המג"א בטעם שאין מברכין על ירקות - מפני שמשמרים אותם בקרקע כל השנה.}} ועל הטעם שהוא בוסר, הקשה מהמשנה פ"ק דמעשרות (משנה ד') דאתרוגין תחילתן וסופן אוכל, ומהנפסק בשו"ע (רב ס"ב) דעל פירות האילן מברכים בורא פרי העץ משיוציאו פרי, דלא כעל בוסר שמברכים בורא פרי האדמה. וכן כתב שער אפרים (סי' לה). ועל הטעם שאתרוג שווה לירק כתב דיש לפקפק, משמע בכוונתו שלגבי זה אולי לא שווה לירק, א"נ יש הרבה ירקות שמברכין שהחיינו. ולמעשה נקט דהוי ספק ברכה. | האחרונים נחלקו אם מברכין שהחיינו על אתרוג{{הערה|שד"ח (ברכות ב' סק"ב)}}, י"א שלא לברך, דדר באילנו כל השנה,{{הערה|כתב סופר (סי' כג) הלכות קטנות (ח"א רלג, ועי' ח"ב רנז) ומשנ"ב (רכה טז)}} והכת"ס מוסיף דגם הוא בוסר ולא ראוי לברכה זו, יש שכללו לאתרוג בדין ירקות שאין מברכין עליהם שהחיינו.{{הערה|חסד לאלפים ויפה ללב (רכה ו)}} ובשד"ח שם פלפל בכל הטעמים, דעל טעם שדר באילנו הביא מחסד לאלפים בשם פרי האדמה, שאם יש זמן קבוע לגדילתו מברכין שהחיינו אף שדרכו להתקיים כל השנה באילן. {{הערה|וצ"ע ממש"כ המג"א בטעם שאין מברכין על ירקות - מפני שמשמרים אותם בקרקע כל השנה.}} ועל הטעם שהוא בוסר, הקשה מהמשנה פ"ק דמעשרות (משנה ד') דאתרוגין תחילתן וסופן אוכל, ומהנפסק בשו"ע (רב ס"ב) דעל פירות האילן מברכים בורא פרי העץ משיוציאו פרי, דלא כעל בוסר שמברכים בורא פרי האדמה. וכן כתב שער אפרים (סי' לה). ועל הטעם שאתרוג שווה לירק כתב דיש לפקפק, משמע בכוונתו שלגבי זה אולי לא שווה לירק, א"נ יש הרבה ירקות שמברכין שהחיינו. ולמעשה נקט דהוי ספק ברכה. | ||
כמו כן דנו האחרונים אם מברכים שהחיינו על אתרוג שכבר בירכו עליו שהחיינו בקיום מצוותו, דבהלכות קטנות (בהערה) ואלף לך שלמה (סי' צג) כתבו שלא לברך, ועי' כת"ס (בהערה). ולכאורה כל נידון זה הוא רק אם הברכה היא על האכילה בלחוד, אבל אם הברכה היא גם על ראיית הפירות, יוצא ידי חובתו מחמת שראה האתרוג, וכן פשיטא לי' לכף החיים (רכה יח). והכת"ס צידד שם דהברכה דשעת מצוה לא מועילה, דכאילו הוא מכווין שלא לצאת בברכה על אכילת האתרוג. אכן אם גם בזמן הזה מועילה הברכה על הראיה, צ"ע אם מהני אומדנא זו כי למעשה רואה האתרוג. | |||
{{שולי הגליון}} | {{שולי הגליון}} | ||