ראשי תיבות בבלי/מנחות/עב/א: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא:  
{{רת הוראות}}
קוצרין מפני הנטיעות ומפני בית האבל ומפני
ס{{רת|בר}} ל{{רת|ה}} כ{{רת|וותיה}} ב{{רת|חדא}} ו{{רת|פליג}} ע{{רת|ליה}} ב{{רת|חדא}}: ק{{רת|וצרין}} מ{{רת|פני}} ה{{רת|נטיעות}} ו{{רת|מפני}} ב{{רת|ית}} ה{{רת|אבל}} ו{{רת|מפני}} ב{{רת|ית}} ה{{רת|מדרש}}: מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} [[תנ"ך/ויקרא/כג#י|ק{{רת|צירכם}}]] א{{רת|מר}} ר{{רת|חמנא}} ו{{רת|לא}} ק{{רת|ציר}} מ{{רת|צוה}}: ו{{רת|לא}} י{{רת|עשה}} כ{{רת|ריכות}} א{{רת|בל}} מ{{רת|ניחן}} צ{{רת|בתים}}: מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} ד{{רת|כמה}} ד{{רת|אפשר}} ל{{רת|א}} ט{{רת|רחינן}}: מ{{רת|צות}} ה{{רת|עומר}} ל{{רת|הביא}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|קמה}}: ת{{רת|נו}} ר{{רת|בנן}} [[תנ"ך/ויקרא/ב#יד|ו{{רת|אם}} ת{{רת|קריב}} מ{{רת|נחת}} ב{{רת|כורים}}]] מ{{רת|ה}} ת{{רת|למוד}} ל{{רת|ומר}} ל{{רת|פי}} ש{{רת|מצות}} ה{{רת|עומר}} ל{{רת|הביא}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|קמה}} מ{{רת|נין}} ש{{רת|אם}} ל{{רת|א}} מ{{רת|צא}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|קמה}} י{{רת|ביא}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|עומרין}} ת{{רת|למוד}} ל{{רת|ומר}} ת{{רת|קריב}} ד{{רת|בר}} א{{רת|חר}} ת{{רת|קריב}} ל{{רת|פי}} ש{{רת|מצוה}} ל{{רת|הביא}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|לח}} ו{{רת|מנין}} ש{{רת|אם}} ל{{רת|א}} מ{{רת|צא}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|לח}} י{{רת|ביא}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|יבש}} ת{{רת|למוד}} ל{{רת|ומר}} ת{{רת|קריב}} ד{{רת|בר}} א{{רת|חר}} ת{{רת|קריב}} ל{{רת|פי}} ש{{רת|מצותו}} ל{{רת|קצור}} ב{{רת|לילה}} מ{{רת|נין}} ש{{רת|אם}} נ{{רת|קצר}} ב{{רת|יום}} כ{{רת|שר}} {{רת|}} ת{{רת|קריב)}} ו{{רת|דוחה}} א{{רת|ת}} ה{{רת|שבת}} ת{{רת|}} ת{{רת|קריב}} ת{{רת|קריב}} כ{{רת|ל}} ש{{רת|הוא}} ת{{רת|קריב}} מ{{רת|}} ת{{רת|קריב}} ו{{רת|אפילו}} ב{{רת|שבת}} ת{{רת|קריב}} ו{{רת|אפילו}} ב{{רת|טומאה}}: נ{{רת|קצר}} ב{{רת|יום}} כ{{רת|שר}}: ו{{רת|התנן}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|לילה}} כ{{רת|שר}} ל{{רת|קצירת}} ה{{רת|עומר}} ו{{רת|להקטיר}} ח{{רת|לבים}} ו{{רת|אברים}} ז{{רת|ה}} ה{{רת|כלל}} ד{{רת|בר}} ש{{רת|מצותו}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|יום}} כ{{רת|שר}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|יום}} ד{{רת|בר}} ש{{רת|מצותו}} ב{{רת|לילה}} כ{{רת|שר}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|לילה}} ק{{רת|תני}} ל{{רת|ילה}} ד{{רת|ומיא}} ד{{רת|יום}} מ{{רת|ה}} ד{{רת|יום}} ב{{רת|לילה}} ל{{רת|א}} א{{רת|ף}} ד{{רת|לילה}} ב{{רת|יום}} נ{{רת|מי}} ל{{רת|א}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בה}} ל{{רת|א}} ק{{רת|שיא}} ה{{רת|א}} ר{{רת|בי}} ו{{רת|הא}} ר{{רת|'}} א{{רת|לעזר}} ב{{רת|ר'}} ש{{רת|מעון}} ד{{רת|תניא}} ה{{רת|יה}} ע{{רת|ומד}} ו{{רת|מקריב}} מ{{רת|נחת}} ה{{רת|עומר}} ו{{רת|נטמאת}} א{{רת|ם}} י{{רת|ש}} א{{רת|חרת}} א{{רת|ומר}} ל{{רת|ו}} ה{{רת|בא}} א{{רת|חרת}} ת{{רת|חתיה}} ו{{רת|אם}} ל{{רת|או}} א{{רת|ומר}} ל{{רת|ו}} ה{{רת|וי}} פ{{רת|קח}} ו{{רת|שתוק}} ד{{רת|ברי}} ר{{רת|בי}} ר{{רת|'}} א{{רת|לעזר}} ב{{רת|ר'}} ש{{רת|מעון}} א{{רת|ומר}} ב{{רת|ין}} כ{{רת|ך}} ו{{רת|בין}} כ{{רת|ך}} א{{רת|ומר}} ל{{רת|ו}} ה{{רת|וי}} פ{{רת|קח}} ו{{רת|שתוק}} ש{{רת|כל}} ה{{רת|עומר}} ש{{רת|נקצר}} ש{{רת|לא}} כ{{רת|מצותו}} פ{{רת|סול}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בה}} ב{{רת|ר}} ב{{רת|ר}} ח{{רת|נה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וחנן}} ר{{רת|'}} א{{רת|לעזר}} ב{{רת|ר'}} ש{{רת|מעון}} ב{{רת|שיטת}} ר{{רת|בי}} ע{{רת|קיבא}} ר{{רת|בו}} ש{{רת|ל}} א{{רת|ביו}} א{{רת|מרה}} ד{{רת|תנן}} כ{{רת|לל}} א{{רת|מר}} ר{{רת|'}} ע{{רת|קיבא}} כ{{רת|ל}} מ{{רת|לאכה}} ש{{רת|אפשר}} ל{{רת|ו}} ל{{רת|עשותה}} מ{{רת|ערב}} ש{{רת|בת}} א{{רת|ינה}} ד{{רת|וחה}} א{{רת|ת}} ה{{רת|שבת}} ו{{רת|סבר}} ל{{רת|ה}} כ{{רת|רבי}} י{{רת|שמעאל}} ד{{רת|אמר}} ק{{רת|צירת}} ה{{רת|עומר}} מ{{רת|צוה}} ד{{רת|תנן}} ר{{רת|בי}} י{{רת|שמעאל}} א{{רת|ומר}} מ{{רת|ה}} ח{{רת|ריש}} ר{{רת|שות}} א{{רת|ף}} ק{{רת|ציר}} ר{{רת|שות}} י{{רת|צא}} ק{{רת|ציר}} ה{{רת|עומר}} ש{{רת|היא}} מ{{רת|צוה}} ו{{רת|אי}} ס{{רת|לקא}} ד{{רת|עתך}} נ{{רת|קצר}} ש{{רת|לא}} כ{{רת|מצותו}} כ{{רת|שר}} א{{רת|מאי}} ד{{רת|חי}} ש{{רת|בת}} נ{{רת|קצריה}} מ{{רת|ערב}} ש{{רת|בת}} א{{רת|לא}} מ{{רת|דדחי}} ש{{רת|בת}} ש{{רת|מע}} מ{{רת|ינה}} נ{{רת|קצר}} ש{{רת|לא}} כ{{רת|מצותו}} פ{{רת|סול}} ו{{רת|רבי}} ל{{רת|או}} ת{{רת|למידיה}} ד{{רת|ר}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|התניא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} כ{{רת|שהיינו}} ל{{רת|מדין}} ת{{רת|ורה}} א{{רת|צל}} ר{{רת|בי}} ש{{רת|מעון}} ב{{רת|תקוע}} ה{{רת|יינו}} מ{{רת|עלין}} ל{{רת|ו}} ש{{רת|מן}} ו{{רת|אלונטית}} מ{{רת|חצר}} ל{{רת|גג}} ו{{רת|מגג}} ל{{רת|קרפיף}} ו{{רת|מקרפיף}} ל{{רת|קרפיף}} א{{רת|חר}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|אנו}} מ{{רת|גיעין}} ל{{רת|מעיין}} ש{{רת|אנו}} ר{{רת|וחצין}} ב{{רת|ו}} ס{{רת|בר}} ל{{רת|ה}} כ{{רת|אידך}} ד{{רת|רבי}} ש{{רת|מעון}} ד{{רת|תניא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|'}} ש{{רת|מעון}} ב{{רת|א}} ו{{רת|ראה}} כ{{רת|מה}} ח{{רת|ביבה}} מ{{רת|צוה}} ב{{רת|שעתה}} ש{{רת|הרי}} ה{{רת|קטר}} ח{{רת|לבים}} ו{{רת|אברים}} כ{{רת|שרים}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|לילה}} ו{{רת|לא}} ה{{רת|יה}} מ{{רת|מתין}} ל{{רת|הן}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|תחשך}} {{שומר דף בבלי|ורבי}}
בית המדרש: מאי טעמא [[תנ"ך/ויקרא/כג#י|קצירכם]] אמר
רחמנא ולא קציר מצוה: ולא יעשה כריכות
אבל מניחן צבתים: מאי טעמא דכמה
דאפשר לא טרחינן: מצות העומר להביא מן
הקמה: תנו רבנן [[תנ"ך/ויקרא/ב#יד|ואם תקריב מנחת בכורים]]  
מה תלמוד לומר לפי שמצות העומר להביא
מן הקמה מנין שאם לא מצא מן הקמה יביא
מן העומרין תלמוד לומר תקריב דבר אחר
תקריב לפי שמצוה להביא מן הלח ומנין
שאם לא מצא מן הלח יביא מן היבש תלמוד
לומר תקריב דבר אחר תקריב לפי שמצותו
לקצור בלילה מנין שאם נקצר ביום כשר
(ת"ל תקריב) ודוחה את השבת ת"ל תקריב
תקריב כל שהוא תקריב מ"מ תקריב ואפילו
בשבת תקריב ואפילו בטומאה: נקצר
ביום כשר: והתנן כל הלילה כשר לקצירת
העומר ולהקטיר חלבים ואברים זה הכלל
דבר שמצותו כל היום כשר כל היום דבר
שמצותו בלילה כשר כל הלילה קתני לילה  
דומיא דיום מה דיום בלילה לא אף דלילה
ביום נמי לא אמר רבה לא קשיא הא רבי
והא ר' אלעזר בר' שמעון דתניא היה עומד
ומקריב מנחת העומר ונטמאת אם יש אחרת
אומר לו הבא אחרת תחתיה ואם לאו אומר
לו הוי פקח ושתוק דברי רבי ר' אלעזר בר'  
שמעון אומר בין כך ובין כך אומר לו הוי פקח
ושתוק שכל העומר שנקצר שלא כמצותו
פסול אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן
ר' אלעזר בר' שמעון בשיטת רבי עקיבא רבו
של אביו אמרה דתנן כלל אמר ר' עקיבא
כל מלאכה שאפשר לו לעשותה מערב
שבת אינה דוחה את השבת וסבר לה
כרבי ישמעאל דאמר קצירת העומר מצוה
דתנן רבי ישמעאל אומר מה חריש
רשות אף קציר רשות יצא קציר העומר
שהיא מצוה ואי סלקא דעתך נקצר שלא
כמצותו כשר אמאי דחי שבת נקצריה
מערב שבת אלא מדדחי שבת שמע מינה
נקצר שלא כמצותו פסול ורבי לאו תלמידיה
דרהוא והתניא אמר רבי כשהיינו
למדין תורה אצל רבי שמעון בתקוע היינו
מעלין לו שמן ואלונטית מחצר לגג ומגג
לקרפיף ומקרפיף לקרפיף אחר עד שאנו
מגיעין למעיין שאנו רוחצין בו סבר לה כאידך דרבי שמעון דתניא
אמר ר' שמעון בא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי הקטר
חלבים ואברים כשרים כל הלילה ולא היה ממתין להן עד שתחשך
{{שומר דף בבלי|ורבי}}
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: מנחות]]

תפריט ניווט