אלשיך/איוב/ח: הבדלים בין גרסאות בדף

'''ויען וכו'''' :

'''האל יעות כו'.''' כפל ושינה שמותיו יתברך ובאל שהוא חסד אמר משפט ובשדי אמר צדק לומר כמתמיה האם בהתנהג הוא יתברך אתך במדת חסד בשופע טוב האם חשבת שהיית ראוי לעשות בך משפט ומדת אל שהוא חסד עוות משפט ועשה חסד כלומר ודאי שלא חשבת כן ואם כן ואם שדי תשודד אותך מתה שהמר שדי לך האם יעות צדק שהיה ראוי לך לקבל צדקה ומעוות אותה ומשדדך זה אין ראוי כי אם כאשר בהשפיע עליך טובה חשבת שהוא הראוי לך כן גם עתה יהי עם לבבך כי זה הוא הראוי לך:

'''כי שאל נא כו'''' הלא אמרתי לך כי לטובתך מיסרך ה' כי כן יעשה את הצדיק להיטיב לו באחריתו ואם עודך מחזיק בחלונתך ולא יכנסו דברי באזניך ויעלה על רוחך יעשה הקב"ה שלא כדין חלילה בראותך רשע וטוב לו צדיק ורע לו לא למראה עיניך תשפוט כי אם שאל נא לדור ראשון והם זקני הדור הקודם לך וחיסר אל"ף מראשון למה שתחלת הדור הקודם לו איננו קיים רק שיירי הדור על כן חסרו האל"ף על חסרון ראשית הדור כי איננו ונרמז באלף כי הוא ראשית וכונן לחקר אבותם שאנשי הדור הקודם יגידו לך חקירת אבותם בדברים אלו וימצאו בידך דעות ב' הדורות שלפנינו משני פנים מאשר ראו בעיניהם באורך ימיהם ומחקר אבותם מה שהשיגו בחקירת עיונם:

'''עד ימלה כו'.''' הנה ידוע מאמר ספר הזוהר על פ' אשר צבאו על ירושלים שהל"ל הצובאים אלא שאותן שצבאו בחרבנות והצרו לישראל יביאם הוא יתברך ויראה כל איש ישראל כל רשע שהצר לו וינקה ממנו כו' ופירשו על זה פסוק למען תמחץ רגלך כו'. ונבא אל הענין הנה אחר אומרו כי שלות כסילים ורשעים תאבדם באחריתם וצדקת הצדיק תענגהו בעולם הבא והנה על אשר הוא רע לשמים אינם כל כך קושיא אך אשר הוא רע לבריות למה לא יראנו הוא לניזק ברעת המזיקים כי הלא לעינינו עשקו מרעים את רעיהם ואז טוב למו וכמות כל האדם ימותון אלה ופקודת כל האדם יפקד עליהם וגם הרשעים יבאו באושר הצדיקים לזה אמר דע כי עד ימלא שחוק פיך כמה דאת אומר אז ימלא שחוק פינו כו' שהוא לעתיד לבא והענין כי אלו היית מעתה מקבל מקצת הטוב לא יגדל טובך לע"ל אך עתה אין יסוריך רק עד ימלא שחוק פיך ויהיה האושר כל כך גדול שכל כך תהיה השמחה קנינית ועצומה בעצמך ובשרך סובלי היסורין עד גדר שבהמלא שחוק פיך אז גם ושפתיך ימלאו תרועה והוא כי אשר מלא שחוק פיו שפתותיו מתרחקים זה מזה עד מאד ולא יתנועעו ויתקרבו להרים קול בתרועה אך כל כך תהיה התעוררות האדם ברוב שמחתו העצומה שלא יעצרנו מילוי שחוק פה להריע בשפתים כי יתקוממו ויקלו ואין רב טוב זה רק על סבלך פה יסורין והמנע מלקבל מהטוב העתיד פה שעל כן יגדל אז גם לחומר: