שיחה:בבלי/שבת/מו/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
שורה 13: שורה 13:
::לא הבנתי השאלה, הרי סו"ס התכשיט אינו ראוי לכלום מלבד לכסויי מנא, ואם לא סגי בסברת חזי לכיסוי מנא, שיהיה מוקצה מחמת גופו. [[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 22:24, 9 ביוני 2020 (UTC)
::לא הבנתי השאלה, הרי סו"ס התכשיט אינו ראוי לכלום מלבד לכסויי מנא, ואם לא סגי בסברת חזי לכיסוי מנא, שיהיה מוקצה מחמת גופו. [[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 22:24, 9 ביוני 2020 (UTC)
לא הבנתי למה הוא לא ראוי לכלום מלבד כיסויי מנא הרי הוא ראוי ללבישה! וכשם שבגדים אינם מוקצה בוודאי שהרי הם 'כלים' לגבי הלכות טומאה ועוד [בתורה נקראו בגדים כלים כמדומני] כך גם תכשיטים אינם מוקצה כי ראויים ללבישה בתוך הבית, ודו"ק.[[משתמש:שבח המצוות|שבח המצוות]] ([[שיחת משתמש:שבח המצוות|שיחה]]) 09:19, 10 ביוני 2020 (UTC)
לא הבנתי למה הוא לא ראוי לכלום מלבד כיסויי מנא הרי הוא ראוי ללבישה! וכשם שבגדים אינם מוקצה בוודאי שהרי הם 'כלים' לגבי הלכות טומאה ועוד [בתורה נקראו בגדים כלים כמדומני] כך גם תכשיטים אינם מוקצה כי ראויים ללבישה בתוך הבית, ודו"ק.[[משתמש:שבח המצוות|שבח המצוות]] ([[שיחת משתמש:שבח המצוות|שיחה]]) 09:19, 10 ביוני 2020 (UTC)
:יעו"ש בתוס' ד"ה ואמר, ובראשונים, דמבואר בדבריהם ב' שיטות בענין, ועכ"פ מיירי באין ראוי ללבישה, [ובל"נ גם זה אפרט יותר מאוחר]. [[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 16:47, 10 ביוני 2020 (UTC)
631

עריכות

תפריט ניווט