2,112
עריכות
ערך/כח דהיתרא עדיף: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
הוספות
אין תקציר עריכה |
(הוספות) |
||
| שורה 13: | שורה 13: | ||
דעת המהרש"א {{ממ|[[מהרש"א - חידושי הלכות/פסחים/קב/א|שם]]}} שאדרבה המתיר לאכול בלא ברכה הוא החשוב כח דהתירא כיון שאסור להנות מהעולם הזה בלא ברכה וכל הנהנה מהעוה"ז בלא ברכה כאילו מעל, מה שאין כן המצריך ברכה שהוא מחמיר, ולא שייך לומר שברכות אין מעכבות אלא בברכת המצוות. | דעת המהרש"א {{ממ|[[מהרש"א - חידושי הלכות/פסחים/קב/א|שם]]}} שאדרבה המתיר לאכול בלא ברכה הוא החשוב כח דהתירא כיון שאסור להנות מהעולם הזה בלא ברכה וכל הנהנה מהעוה"ז בלא ברכה כאילו מעל, מה שאין כן המצריך ברכה שהוא מחמיר, ולא שייך לומר שברכות אין מעכבות אלא בברכת המצוות. | ||
ובצל"ח {{ממ|[[צל"ח/ברכות/ס/א|ברכות ס.]]}} נקט שהדבר תלוי במחלוקת הרמב"ם והתוספות אם המברך ברכה שאינה צריכה עובר על "לא תשא", שדעת התוספות שאינו עובר, ואם כן הפוטר מברכה הוא המתיר שמתיר להנות מהעולם בלא ברכה. ודעת הרמב"ם {{ממ|[[רמב"ם/ברכות/א#טו|ברכות פ"א הט"ו]]}} שעובר, ואם כן המחייב בברכה אף שהוא ספק וספק ברכות להקל הוא המתיר. | |||
== בברכת שהחיינו == | |||
בגמרא בברכות {{ממ|[[בבלי/ברכות/ס/א|ס.]]}} מבואר שלפטור מברכת שהחיינו חשיב כח דהתירא{{הערה|ועיין שם ב[[גליון הש"ס לרע"א/ברכות/ס/א|גליון הש"ס לרע"א]] שציין לדברי הרשב"ם בפסחים שם, והיינו שמוכח ברשב"ם שלפטור מברכה חשיב כח דהתירא, ראה לעיל מחלוקת המהרש"א והמהרש"ל שם בזה.}}. | |||
ובהגהות {{ממק|דברי נחמיה}}{{הערה|הנדפס בסוף ש"ס וילנא.}} הקשה דלכאורה אדרבה לחייב ברכה בעינן כח יתירא שהרי אסור לברך ספק ברכה לבטלה. | |||
וכעין זה הקשה ה{{ממק|צל"ח}} מדוע חשיב כח דהתירא הלא בכל ספק ברכות הדין הוא להקל, ואדרבה המחייב ברכה הוא מתיר טפי שאינו חושש לברכה שאינה צריכה שעובר בה על "לא תשא". | |||
ויישבו, ברכת שהחיינו שאני{{הערה|בדברי נחמיה שם נקט בלשון אולי.}} שמבואר בגמרא בעירובין {{ממ|[[בבלי/עירובין/מ/ב|מ:]]}} שאומרה אפילו בשוק, וכן איתא שם איבעיא לן מהו לומר זמן בר"ה כו' אמר ליה רשות לא קמבעיא ליה, כי קמיבעיא לי חובה{{הערה|עיין לעיל יישוב נוסף בדברי הצל"ח שתלה נדון זה במחלוקת הרמב"ם והתוספות אם עובר על "לא תשא" בספק ברכות.}}. | |||