מגלה עמוקות/קמא
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אופן קמא
איתא (דברים רבה ב, ז), בב' מקומות המשיל משה את עצמו לאברהם, בשעה שהראה לו בסנה שאמר לו הקב"ה משה משה ויאמר הנני (שמות ג ד), הנני לכהונה הנני למלכות, אמר לו הקב"ה אל תתהדר לפני מלך ובמקום גדולים אל תעמוד (משלי כה ו), וכן בכאן כשאמר ה' אלהים וכו', עיין שם. והכוונה שבפסוק אל תתהדר לפני מלך, הוא כנגד מלכות. ובמקום גדולים, הוא כנגד כהן גדול שהוא מדת החסד. והנה חשב משה שלשה כתרים שנתן הקב"ה לישראל, כתר תורה, כתר כהונה, כתר מלכות (אבות פ"ד מי"ג), שהיו כולם אצל אברהם, יזכה גם הוא לשלשתן, כי יניקת משה מאברהם בסוד כי מן המים משיתיהו (שמות ב' י), שהוא סוד מדתו של אברהם, כמ"ש מוליך לימין משה (ישעיה סג יב). ולכן פתח משה בשם של אדנ"י לקביל מלכות ליתן לו כתר מלכות, ואחר כך אמר הוי"ה בנקודות אלהים, הוי"ה היא סוד כתר כהונה, כדאיתא בספרא דצניעותא שכהן גדול בעולם האצילות הוא זעיר, לכן נקרא בגדי כהן גדול תפארת, ולפי שכליל תפארת בראשו של משה נתת (שחרית לשבת), שמידת משה הוא זעיר, חשב משה שיהיה כהן גדול בסוד ויקרא א' זעירא (ויקרא א א), נשתיירו אתוון ויקר אל משה שהם בגדי כהונה, כמו שדרשו בפרק קמא דמגילה (דף י"ב.) על פסוק (אסתר א ד) יקר תפארת גדולתו, ורזא עילאה הוא שחשב אחשורוש שהוא בקליפה לקביל זעיר, ונקודת אלהים מורה על כתר תורה שניתנה מפי הגבורה וידבר אלהים את כל הדברים (שמות כ' א), אלהים דייקא מסיטרא דיצחק קיבל התורה מפי הגבורה ממש, לכן נתנה באש ובשופר שהוא איל של יצחק. לכן פתח בכאן בב' שמות אלו שהם אדנ"י הוי"ה בנקודת אלהים, כנגד ג' כתרים אלו שהם ג' אבות. ועל זה אמר מאחר שאתה החלות להראות, בהיפוך אתוון הלחות, שנתת לי כתר תורה על ידי לחות, את גדלך על כתר כהונה שהיה משה כהן כל ז' ימי המלואים שימש משה בכהונה גדולה, ולאידך מאן דאמר כל מ' שנה היה משה כהן עם אהרן, שנאמר (תהלים צט ו) משה ואהרן בכהניו (כדאיתא בויקרא רבה פרשה י"א (ויק"ר פי"א ו')), ידך החזקה על כתר מלכות, כמ"ש ביד חזקה אמלוך עליכם (יחזקאל כ' לג), וחוזר ומפרש אשר מי אל על כתר כהונה שהוא חסד אל, כי תומיך ואוריך לאיש חסידך (דברים לג ח), אשר יעשה כמעשיך על כתר מלכות שהוא מלך גבור. ולכן בקש עתה ליכנס לארץ ישראל שיזכה שם לשלשה כתרים אלו, ואראה את הארץ לקביל תורה כי אוירא דארץ ישראל מחכים (ב"ב קנ"ח ע"ב), ההר הטוב זה ירושלים, דתמן מלכי צדק מלך שלם (בראשית יד יח) לקביל מלכות, והלבנון זה בית המקדש לקביל כהונה, ויהיה ג' כתרים ביחד. השיב הקב"ה רב לך, די לך בכתר תורה לחוד שאתה רב של ישראל, אבל מה שאתה רוצה לדמות עצמך לאברהם כמו שאמרת בתחילה בסנה הנני למלכות הנני לכהונה, אל תוסף דבר אלי עו"ד דייקא, שלא תדבר ותבקש עוד אותן השני כתרים של כהונה ומלכות, כמו שבקשת ממני בתחילת שליחותך בסנה, והשבתי לך שם אל תקרב הלום (שמות ג ה), שדרשו רז"ל (שמו"ר פ"ב ו') אין הלום אלא מלכות, אין הלום אלא כהונה, דבר זה רמז במ"ש מתחילה אתה החלות, מלת את"ה הוא מיותר, נוטריקון 'אל 'תקרב 'הלום, וגם עתה אל תוסף עוד לדבר כמתחלה, אבל צו את יהושע וחזקהו על כתר תורה, ואמצהו על כתר מלכות, כי הוא יעבור למלכות, והוא ינחיל לתורה בכל אשר תראה מה שיש בידך עתה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |