מגלה עמוקות/קכ
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אופן קך
בספר סודי רזי מקשה לפי מה שאמרו (בחגיגה י"ג:) יחזקאל ביקש להפך פני שור לכרוב, והלא ביומא (י"ט:) אמרינן גבי כהן ששימש והקטיר קטורת כצדוקי, ובאה ככף רגל עגל וחבטו בקרקע, והלא זה היה אחר יחזקאל הנביא שסילק רגל עגל מן המרכבה. ותירץ שני תרוצים, האחד לאחר יחזקאל בבית שני שחטאו ישראל, בא השור למקומו. ועוד תירץ שלא סילק רק מבפנים במרכבה, אבל מבחוץ נשאר. ועל זה יהיה תפלת משה, שהראה הקב"ה למשה כל הדורות, וכשבא לדורו של יחזקאל וראה שלא סילק יחזקאל רק לפי שעה, על זה אמר ואתחנן אל ה', בשעה שהראה הקב"ה למשה אוצר של וחנותי את אשר אחון (שמות לג יט, תנחומא תשא סי' כ"ז), והראה לו נשמתו של יחזקאל שהוא הפיל תחנה אל ה' דייקא, כי ארבע אותיות הוי"ה הם על ארבע חיות הקודש איהו י' פני אריה, ה' פני שור, ו' פני נשר, ה' פני אדם. ז"ש בעת ההיא, ר"ל יחזקאל לא ביקש רק לפי דורו ואותו עת ממש, אבל מיד לאחר דורו חזר פני שור למקומו. אבל משה בקש אל ה' דייקא, שהוא על ד' חיות אלו שבד' אותיות הוי"ה, לאמר אף לדורות לתקן כל הדורות, וכתיב ההוא, יחזקאל לא בקש רק על אותו כרוב שהוא בפנים שהוא עלמא דדכורא, אבל משה הפיל תחינתו אף על ההיא, על כרוב שבחוץ בעלמא דנוקבא. גם רמז במלת ההי"א, על שינה הה' שהוא פני שור. ולכן אמר אתה החלות להראו"ת, בגימטריא מרכב"ה שלמ"ה, ומה היא מרכבה שלמה, את גדלך פני ארי"ה, את ידך החזקה פני שור, ואמר החזקה שהוא בגימטריא קכ"ה שהוא סוד מסכ"ה, שהיה למזכרת עון שעשה אותו כמנין מסכ"ה שהוא קכ"ה קנטרין (שמו"ר פמ"ב ח'), והטעם שעשה קכ"ה קנטרין, יש בו ב' טעמים האחד לפי שפני שור הוא באות ה' מן השם, וריבוע ה' כזה, ה' פעמים ה', הרי כ"ה. ה' פעמים כ"ה הרי קכ"ה כמספר מסכ"ה, גם לפי שרגלי החיות הם מהלך ת"ק שנה (חגיגה י"ג.), והם שמטו רגל אחד מד' רגלי המרכבה שהוא קכ"ה (שמו"ר פמ"ב ה'), כי ד' פעמים קכ"ה הוא ת"ק. כנגד פני נשר אמר אשר מי אל בשמים, כי דרך נשר בשמים (משלי ל יט). כנגד פני אדם שהוא למטה, אמר בארץ. אשר יעשה כמעשך, הוא סוד מעשה מרכבה העליונה, כגבורתיך על מעשה הכרובים התחתונים. לכן אמר רוצה אני לתקן יותר מיחזקאל, כי יחזקאל לא סילק אותם אלא לפי דורו ואחר כך חזר השור למקומו, וכשאני אכנוס לארץ אעברה אותו לגמרי. ובמלת אעברה שכתבתי לעיל שהוא בגימטריא כרובים, רמז בכאן שאני רוצה לסלק פני שור שהוא סוד ה' מן השם שנרמזת במלת אעבר"ה ה' יתירא, על פני שור שהוא באות ה' של השם אעבור ה' לגמרי, רצה לומר אני רוצה להעביר אות ה' לגמרי, שעד עתה היה באות ה' למעלה ולמטה פני שור, ואני רוצה עתה לתקן שיבואו במקום זה כרובים כמנין אעברה, שהוא רומז שבמרכבה התחתונה גם כן יבא כרוב במקום שור, ולא כשעשה יחזקאל שלא שינה רק פני כרוב אחד במרכבה עליונה, אבל מרכבה תחתונה נשאר פני שור במקומו, שהרי חביט את הכהן הצדוקי בבית שני שהיה ככף רגל עגל, אבל אני רוצה להעביר מלמעלה ולמטה ולעמוד כרובים, לכן ואראה את הארץ. אעבר"ה בגימטריא רבו"ע, שרצה לסלק חטא של עגל, אעבר"ה בגימטריא רבו"ע, שרצה להעביר רבו"ע של ה' שפגמו בם ערב רב וימירו את כבודם, שהוא סוד ה' אחרונה שבשם בתבנית שור (תהלים קו כ), שכן אמרו קום עשה לנו אלקים (שמות לב א), וקשה איך יצא העגל, והלא לא זכרו שום תמונת שור בדבריהם שאמרו לאהרן ויצא העגל הזה. רזא דמלה במה שאמרו עשה לנו אלקים, בזה שמטו אחד מטטרמולין מלמעלה והוא פני שור, כי במה שאמרו עשה לנו אלהים, בזה שמטו פני שור מן המרכבה, שכן פני שור הוא מהשמאל, והיא ידך החזקה שהיא משמאל, גם אלקים בגימטריא פנ"י שו"ר במספר רבתי של אי"ק, ובמלת קו"ם רמזו על שר המנהיג פני שור ששמו אמצי"ה שהוא בגימטריא קו"ם, נמצא שבדבריהם לאהרן, שמטו השר של סמאל שמנהי"ג פני שור. ועל זה השיב הקב"ה למשה רב לך, אתה רוצה לתקן רבוע ה' שחטאו בערב רב שעשו קכ"ה קנטרין, ובזה פגעו ברבוע ה' כמ"ש, אתה הוא הגורם שפגמת בה' זעירא של אברהם שהוא סוד ברית, שלקחת ערב רב שהיו ה' אומות, וסימן נ"גע ר"ע, "נפילים "גבורים "ענקים "רפאים "עמלקים, ונתת בהם אות ברית של אברהם, שעל זה אמר הקב"ה למשה (שמות לב ז) לך רד מגדולתך (ברכות ל"ב (ע"א) ובתיקונים), שבזה פגם משה באות ה'. ז"ש רב לך, ערב רב הם שלך (עיין שמו"ר פמ"ב ו'), וזה החטא הרב הוא שלך, ובמלת לך נרמזין ה' קליפין אלין מה' אומון שכל אחת כלולה מי', ובזה גרם סוספיתא דנחש שהיא אות נ', גברה נ' שערי קליפות בעולם כמנין ל"ך, לכן אל תוסיף שאין קטיגור נעשה סניגור, אבל צו את יהושע, אין צו אלא עבודה זרה (סנהדרין נ"ו:), חזקהו שיתקן שור שלמעלה כי (דברים לג יז) בכור שור, לכן הדר לו לתקן זה הענין של עבודה זרה, ואמצהו על שור שלמטה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |