מגלה עמוקות/קיט
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אופן קיט
איתא במדרש רבה פרשת נשא ארבעה בני אדם לא היה להם רב שלמדו מעצמן, אברהם, ואיוב, וחזקיהו, ומשיח. הנה טעם לאלו ג' שהיו לישראל הם ברזא דגלגולא, כי סוד ארבעה מלכים של אברהם שהיה נמרוד בדור הפלגה כמו סנחרב בדורו, וכמו גוג ומגוג לעתיד לבא, ובימי אברהם היה הפיזור והבלבול בימי חזקיהו, ודעדיפא מיניה בימי משיח כי דא ודא חדא הוא, (וז"ש בסנהדרין דף צ"ד (ע"א) בקש הקב"ה לעשות חזקיה משיח, וסנחרב גוג ומגוג וכו'), בסוד מן הארץ ההיא יצא אשור (בראשית י' יא), דאיתמר גבי דור הפלגה שהוא רומז על סנחרב בדורו, וכמו שהוא היה גבור ציד לפני ה' (בראשית י ט), כן לעתיד (תהלים ב א) רגשו גוים על ה' ועל משיחו (תהלים ב ב), וכמו שאברהם המית מחניהו בעפר, כמו שנאמר יתן בעפר חרבו (ישעיה מא ב, תענית כ"א ע"א), כן גם כן בימי סנחרב היה חלק עליהם לילה שזה גבריא"ל, וכן לעתיד יעשה גבריא"ל קניגי עם כל האומות (ב"ב ע"ד ע"ב), ומזה הטעם כמו שאברהם אמר אף לילות יסרוני כליותי (תהלים טז ז), שהיו הכליות נובעות כשני רבנים ולמד מעצמו (בב"ב ט"ז (ב"ר פס"א א')), כן גם כן חזקיה למד מעצמו, כמו שאברהם כולל בשמו ח' פעמים אל, כי מרגליות טובה היתה תלויה בצוארו (בב"ב ט"ז:), וכשמת תלה בגלגל חמה, שהם סוד שמנה המלאכים המנהיגים את החמה, כן גם כן היה לו לחזקיה שמנה שמות, כמו שדרשו רז"ל (סנהדרין צ"ד.) במשמני רזון (ישעיה י טז), שהם על שמנה שמות שלו. וכן משיח ואיוב ראוי גם כן שיהיה דומה בזה לאברהם, כי כמו שהיו ראויין לבא היסורין של איוב על אברהם, כן גם כן מה שבא לאברהם ראוי לאיוב מדה טובה מרובה ממדת פורענות (יומא ע"ו ע"א). והנה אלו ארבעה קחשיב משה בהאי קרא, מתחילה פתח באיוב אתה החלות, אתה דייקא, שלא היה לו שום רב בעולם, רק אתה החלות להראות את עבדך, וזה איוב שלא היה לו רב, את גדלך זה אברהם שהיה נחל נובע מקור חכמה (משלי יח ד), זה גרמה לו מדת חסד גדלך דייקא, שכן נחל נוטריקון 'נוצר 'חסד 'לאלפים (שמות לד ז), את ידך החזקה רמז על חזקיה, שהראה הקב"ה ידו החזקה שבפעם אחת יצאה נשמותיהם של קפ"ה אלף (מלכים ב' יט לה), ואחר כך על משיח אמר אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה לעתיד לבא, כמעשך ממש שהריח ביראת ה', כמ"ש (ישעיה יא ג) והריחו ביראת ה', שישפוט את העולם בלא עדים ובלא התראה, וכגבורתיך מי ימלל גבורות ה' באותה שעה (תהלים קו ב), ואם כן מאחר שאלו ד' גלית להם מה למעלה ומה למטה מה שיש בשמים ומה שיש בארץ והשיגו השגות גדולות, לכן אהיה אני גם כאחד מהם, אעברה נא, מלת אעבר"ה בהיפך אתוון ארבע"ה, שגם אני אהיה אחד מן אותן ארבע בני אדם שכליות שלהם כמעיין הנובע, ולזה צריך אני לבא לארץ ישראל שהוא מחכים מעצמו (ב"ב קנ"ח ע"ב). השיב הקב"ה אין אתה צריך לדמות לארבעה בני אדם אלו, כי רב לך, ר"ל כביכול הרב בעצמו צריך לך, כי אתה תלמוד ורבו צריך לך:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |