מגיני שלמה/שבת/קלט/א
מגיני שלמה 
שבת קלט א
ד"ה תלא דבשרא לא כפ"ה דפי' בשר מליח כו' דמה שייך הכא נראה לישב אחת אחת דמ"ש מה שייך הכא תקשי גם אכישא דירקא דשייך לפ' מפנין דמיירי באיסור טלטול ודומה לו ממש דקתני גם התם חבילי קש כו' התקינן למאכל בהמה מטלטלים אותן וכן גבי חבילי פואה ואי משום רב חסדא דאמר חד דינא באיסור טלטול גבי כתניתא מייתי אידך דר"ח נמי הנה גם שם אמר רב חסדא דאסור לטלטל בשר תפל ה"ל לאתויי התם וגם לפי' הערוך דפי' משום מוקצה מחמת מיאוס תיקשי דהא מקומו פ' כירה אלא אורחיה דתלמודא הוא להביא לפעמי' דין אחד שלא במקומו קצת אע"ג דשייך למקום אחר יותר כיון שיש לו שייכות גם הכא ולפי מה שאכתוב בסמוך אי"ה אין לו שייכות התם כלל ומ"ש למה הזכיר תלא גם הקושיא הב' דלעיל מוכח דגם דג מליח חזי לאומצא וכן קושיא הג' דרב במוקצה לטלטל סבר כר"ש:
נלע"ד לישב הכל דתליא שהוא לפי' רש"י ז"ל מלא החבל שתולין ליבשו מיירי שתלאוהו ליבשו וכשהוא מתחיל ליבש אז הוא אינו ראוי לאכילה כ"כ כמו בשר מליח דעלמא שראוי לאכילה יותר משא"כ כשמתחיל להתיבש אז אינו לא בשר מליח ולא בשר יבש ואפ"ה שרי לטלטולי משום דחזי לכלבים וכר"ש דשרי במוקצה לטלטל משא"כ דכוורי דכשמתחיל להתיבש אינו ראוי אפילו לכלבים אפילו ר"ש מודה דלא מטלטלין כמו דג תפל דמפנין דפי' התוס' דאינו ראוי לכלבי' ולטעמיה דרש"י התם משום דלאו דעתיה למשדיה לכלבים י"ל דתלא דבשרא ראוי קצת למאכל אדם ע"י הדחק משא"כ דכוורי אינו ראוי כלל ואפילו ר"ש מודה והשתא א"ש כל הקושיות גם קושיא ראשונה דלא שייך לפ' מפנין דהתם פליגי רב הונא ור"ח בדר' יודא ור"ש ומהא מיירי עיקר' דשמעתת' דהתם והכא מיירי בדברים דאפי' ר"ש מודה בהו ומ"מ לעד"נ דפי' הערוך עיקר ודוק:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |