מגיני שלמה/פסחים/לג/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
מהר"ם חלאווה
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
בית מאיר
רש"ש
גליוני הש"ס
שיח השדה

שינון הדף בר"ת


מגיני שלמה TriangleArrow-Left.png פסחים TriangleArrow-Left.png לג TriangleArrow-Left.png א

דף ל"ג ע"א

ד"ה אף מעילה בכזית תימא לר"י דהכא משמע וכו' לעד"נ נ"מ דרש"י ז"ל נשמר בלשונו שכתב ד"ה ומינה מה תרומה מיתה הכתובה כו' אף מעילה אין מיתה כו' הרי שצ"ל דהאי מינה דוקא אמיתה קאי ולא אשוגג לענין קרן וחומש ולעיל אקרן וחומש כמ"ש רש"י לעיל והטעם בזה דהטעם דבשוגג כיון דמתמעול מעל ילפינן אפי' מידי דלאו אכילה כדאיתא התם ובמידי דלאו אכילה הוי השיעור בש"פ כמ"ש התוספות בדבור שלפני זה א"כ ה"ה במידי דאכילה דהא אקשינהו רחמנא בהדיא בקרא בין באכילה בין בממון מקשינן להו ועוד דהא עיקר הדין דאכילה לא ילפינן מתרומה בשוגג דאדרבה אי לא ג"ש דחטא ה"א דקרא מיירי בין באכילה בין בהנאה ובין פגם ולא נהנה או נהנה ולא פגם אלא דג"ש אתי למעוטי פגם לחוד או הנאה לחוד הכל כדאית' וס"ד כיון דאיכא ג"ש לא הוי מעילה כ"א באכילה להכי איצטרך תמעול מעל א"כ לא ילפינן כ"א למעוטי פגם והנאה לחוד ולא עיקר הדין דעיקר הדין כתיב בקרא ולכן לא ילפינן לגמר מתרומה ומקשינן אדרבה אכילה לממון אבל מזיד לרבי דלא כתיב כלל בקרא לא אכילה ולא ממון ועיקר הדין מתרומה אתי לא ילפינן לגמרי מתרומה כיון דעיקרא דדינא מהתם אתי ועוד דליכא למימר דקרא לממון דהא ממון לא כתיב במזיד כלל וליכא היקישא כלל:

ועוד דלדברי התוס' הוי כפשטיה כיון דכתבו לעיל דבמזיד לא חייב במעילה כ"א באכילה ולא בשאר הנאה א"כ לא קשיא מידי דבשוגג אמרינן דון מינה ואוקי באתרא דהא בשאר הנאות נמי משלם קרן וחומש אמרינן אוקי באתרא אבל מזיד לר' דלא ילפינן מתרומה כ"א אכילה דמעילה מאכילה דתרומה ובשאר נהנה ליכא מיתה א"כ ליכא למימר אוקי באתרא ולע"ד אין בזה ספק. והחכם מהררש"א ז"ל הקשה קושיא אחרת אמזיד ואין להאריך בזה:

Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף