מגדל עוז/עדות/ח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ עדות ח

א

מי שחתם על השטר כו' עד הואיל והדבר כן כו' עד בין ימינו לשמאלו: כתב הראב"ד ז"ל ויש שאין מורין כן וכו': ואני אומר בידיעתם לא אענה ואל אדם לא אכנה אך אשנה בעיקר הדין כשונה משנה לשון השונה כי דין אמנה לזה מהופך הוא אצלי וגרוע הוא להאמינו מן השוכח דהא תלמודא מסיק להדיא פ"ב דכתובות (דף כ') אמר רב שישא בריה דרב אידי ש"מ מדרב כהנא העדים שאמרו אמנה היו דברינו אין נאמנין מאי טעמא כיון דעולה היא אעולה לא חתימי וזה ברור ודאי וכותב עדותו על הכתב ומעיד עליה לאחר כמה שנים דאסיקנא התם והוא שזוכרה מעצמו וחנוני על פנקסו דפרק כל הנשבעין נמי מסייע ליה דבעינן דלהוי ליה זכירה ופרק גט פשוט הנך עובדי דכפתינהו ואודו מורין כדברי ר"מ ז"ל ובסמוך כותבן ואפשר שהן ראייתו ולכך אמרתי בהם שאני בהם כשונה דבריהם והרואה יראה והשומע ישמע ויטעם איזה ינעם לחכו:

אבל אם היה כתב כו' עד שלא מפיהם. פ"ב דכתובות:

ב

מי שחתם על השטר כו' עד הואיל והדבר כן כו' עד בין ימינו לשמאלו: כתב הראב"ד ז"ל ויש שאין מורין כן וכו': ואני אומר בידיעתם לא אענה ואל אדם לא אכנה אך אשנה בעיקר הדין כשונה משנה לשון השונה כי דין אמנה לזה מהופך הוא אצלי וגרוע הוא להאמינו מן השוכח דהא תלמודא מסיק להדיא פ"ב דכתובות (דף כ') אמר רב שישא בריה דרב אידי ש"מ מדרב כהנא העדים שאמרו אמנה היו דברינו אין נאמנין מאי טעמא כיון דעולה היא אעולה לא חתימי וזה ברור ודאי וכותב עדותו על הכתב ומעיד עליה לאחר כמה שנים דאסיקנא התם והוא שזוכרה מעצמו וחנוני על פנקסו דפרק כל הנשבעין נמי מסייע ליה דבעינן דלהוי ליה זכירה ופרק גט פשוט הנך עובדי דכפתינהו ואודו מורין כדברי ר"מ ז"ל ובסמוך כותבן ואפשר שהן ראייתו ולכך אמרתי בהם שאני בהם כשונה דבריהם והרואה יראה והשומע ישמע ויטעם איזה ינעם לחכו:

אבל אם היה כתב כו' עד שלא מפיהם. פ"ב דכתובות:

ג

מי שחתם על השטר כו' עד הואיל והדבר כן כו' עד בין ימינו לשמאלו: כתב הראב"ד ז"ל ויש שאין מורין כן וכו': ואני אומר בידיעתם לא אענה ואל אדם לא אכנה אך אשנה בעיקר הדין כשונה משנה לשון השונה כי דין אמנה לזה מהופך הוא אצלי וגרוע הוא להאמינו מן השוכח דהא תלמודא מסיק להדיא פ"ב דכתובות (דף כ') אמר רב שישא בריה דרב אידי ש"מ מדרב כהנא העדים שאמרו אמנה היו דברינו אין נאמנין מאי טעמא כיון דעולה היא אעולה לא חתימי וזה ברור ודאי וכותב עדותו על הכתב ומעיד עליה לאחר כמה שנים דאסיקנא התם והוא שזוכרה מעצמו וחנוני על פנקסו דפרק כל הנשבעין נמי מסייע ליה דבעינן דלהוי ליה זכירה ופרק גט פשוט הנך עובדי דכפתינהו ואודו מורין כדברי ר"מ ז"ל ובסמוך כותבן ואפשר שהן ראייתו ולכך אמרתי בהם שאני בהם כשונה דבריהם והרואה יראה והשומע ישמע ויטעם איזה ינעם לחכו:

אבל אם היה כתב כו' עד שלא מפיהם. פ"ב דכתובות:

ד

מי שחתם על השטר כו' עד הואיל והדבר כן כו' עד בין ימינו לשמאלו: כתב הראב"ד ז"ל ויש שאין מורין כן וכו': ואני אומר בידיעתם לא אענה ואל אדם לא אכנה אך אשנה בעיקר הדין כשונה משנה לשון השונה כי דין אמנה לזה מהופך הוא אצלי וגרוע הוא להאמינו מן השוכח דהא תלמודא מסיק להדיא פ"ב דכתובות (דף כ') אמר רב שישא בריה דרב אידי ש"מ מדרב כהנא העדים שאמרו אמנה היו דברינו אין נאמנין מאי טעמא כיון דעולה היא אעולה לא חתימי וזה ברור ודאי וכותב עדותו על הכתב ומעיד עליה לאחר כמה שנים דאסיקנא התם והוא שזוכרה מעצמו וחנוני על פנקסו דפרק כל הנשבעין נמי מסייע ליה דבעינן דלהוי ליה זכירה ופרק גט פשוט הנך עובדי דכפתינהו ואודו מורין כדברי ר"מ ז"ל ובסמוך כותבן ואפשר שהן ראייתו ולכך אמרתי בהם שאני בהם כשונה דבריהם והרואה יראה והשומע ישמע ויטעם איזה ינעם לחכו:

אבל אם היה כתב כו' עד שלא מפיהם. פ"ב דכתובות:

ה

אחד הכותב עדותו על השטר כו': כתב הראב"ד ז"ל זה אינו עכ"ל: ואני אומר בזה לא ירדתי לסוף דעתו למה אינו שהרי תלמוד ערוך הוא פרק שני דכתובות דגרסינן ת"ר כותב אדם עדותו על השטר ומעיד עליו אפילו לאחר כמה שנים ואמר רב הונא והוא שזוכרה מעצמו ע"כ ואולי הוא רוצה לפסוק כר' יוחנן דפליג על רב הונא ואמר אע"פ שאין זוכרה ויש לו פנים משום דרבא דייק אדרבי יוחנן ואמר ש"מ מדרבי יוחנן הני בי תרי דידעי סהדותא כו' ש"מ הלכתא כר' יוחנן וכבר כתב בזה ר"י אלפס דעות ואסיק דעתיה כר"מ ז"ל:

או שנמצא אצלו כתוב בפנקסו ובכתב ידו וכו' עד שמע והעיד: כתב הראב"ד ז"ל אפשר לקיימו וכו': ואני אומר אם דעתו אינה נוחה בכל זה ואע"פ שבא לענין בסברא ודברים מצודדים מה ינוח דעת ר"מ ז"ל והעומדים בשיטתו שאינו בא בכל משנה תורה זה אלא מדרך התלמוד ולכך קראו משנה תורה כמו שזכרתי כמה פעמים וכבר כתב ר"י אלפס ז"ל בספרו דעות בהלכה והשוה דעתו בדעת ר"מ ז"ל ואתה לא תזוז מינה:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.