מגדל עוז/מלווה ולווה/יד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ מלווה ולווה יד

א

הפוגם את שטרו כו' עד תלמיד חכם אין נזקקין לשבועתו. בכתובות פרק הכותב (דף פ"ז)  :

ב

הפוגם את שטרו כו' עד תלמיד חכם אין נזקקין לשבועתו. בכתובות פרק הכותב (דף פ"ז)  :

ג

הוציא עליו שטר מקויים כו' עד הרי זה מחלוקת בין הגאונים יש מי שהורה כו' ורבותי הורו וכו' אבל כל אלו הטענות וכו' עד ולזה דעתי נוטה: כתב הראב"ד ז"ל הרב ז"ל כתב זה בתשובה וכו': ואני אומר אילו לא היה כותב ר"מ ז"ל תחלה שהוא מחלוקת בין הגאונים או הוא לא היה מתיחס מתלמיד לרב ז"ל אולי הייתי אומר כן הוא שנתלה על זאת התשובה אבל מחלוקת הגאונים ז"ל קדם לרבותיו ולרב ז"ל כמה שנים וכבר חזר ואמר שרבותיו הורו כו' והם הם דברי הרב ז"ל ורבינו יהוסף אבן מיגש ז"ל אמור מעתה מחלוקת ישנה היתה והתשובה נכונה לפי עניינה ואין כאן השגה רק גלוי דעת זה בלבד שבה ואינה צריכה עוד תשובה:

ד

המוציא שטר חוב על חבירו עד בטלו שטר זה. פרק יש נוחלין (דף קכח)  :

ה

הוציא עליו שטר חוב עד כשאר השטרות. פ"ב דנזיקין:

ו

הוציא עליו שטר מקויים עד כחרס הוא חשוב. בפרק חזקת הבתים (דף לב)  :

ז

שטר שלוה בו ופרעו וכו' עד ונעשה כחרס. פ"ק דמציעא (דף י"ג ע"ב)  :

ח

המוציא שטר חוב עד ועדיין שעבודו קיים. פרק חזקת הבתים (דף לב)  :

ט

הוציא עליו שטר מקויים עד וכן כל כיוצא בזה. פרק שבועת הדיינין (דף מב)  :

י

הוציא עליו שטר חוב עד כמו שביארנו. וזה מהוראת הגאונים ורבותיו והוראת עצמו:

יא

וכן הורו רבותי וכו' חזר ואמר כן היה לויתי וכו' עד ומשלם: כתב הראב"ד ז"ל אני אפרש כו': ואני אומר יפה פירש יישר כחו:

יב

מי שטען שפרע וכו' עד ואח"כ יתן לו. זה מהוראת הגאונים ז"ל:

יג

מי שהיה לו חוב על חבירו בשטר וכו' והורו רבותי שאפילו היה החוב וכו' עד ולפיכך קרע השטר או שרפו: כתב הראב"ד ז"ל אין דין זה מחוור ומלובן [דבשבועה מיהא יטול עכ"ל: ואני אומר אדרבה מחוור ומוסבר] ויש לי ראיה מפ"ק דמציעא דאמרינן בשטר הנמצא לר' שמעון שאם נפל ליד דיין לא יצא עולמית ואפילו רבי ור' יוסי לא פליגי אלא היכא דאיתיה לשטרא בעיניה קמן אבל היכא דליתא כלל גריע טפי מריעותא דנפל וחיישינן לפרעון ואי משום דהוי גו זמניה ואסקינן בבבא בתרא פ"ק דלא אמרינן עביד איניש דפרע בגו זמניה הכא כיון דאתבד דהוי ריעותא רבתא אמרינן:

וכן הורו רבותי שאפילו היה השטר וכו' עד אין שם חזקה: כתב הראב"ד ז"ל ואף זה לא נהיר ולא בהיר עכ"ל: ואני אומר כבר כללתי בסמוך ראיה לדברי רבותיו ז"ל ומינה להדין זה ועדיין אני אומר בזה דעד כאן לא פליג רבי ור' יוסי עליה פ"ק דמציעא (דף ז') אלא בשנים אוחזין בשטר מלוה ולוה דהא איכא למתלי דלוה אסתרוכי אסתריך בה ביד המלוה כיון שהמלוה מוחזק בחציה וא"כ בנפל ליד דיין שב"ד כמלוה הואיל וא"ל ממנו נפל אבל היכא דלא מוחזק לא איהו ולא דיין פטור הלוה כמו שכתב ר"מ ז"ל דאם איתא דלאו פריעא הוה נטורי הוא מנטר ליה והא סברא דמנהרא כנהורא דציהרא וטיהרא:

יד

שנים שאוחזין בשטר וכו' עד וישלם הלוה מחצה. פ"ק דמציעא (דף ז)  :

ואם אינו יכול לקיימו כו' עד וילך לו. פרק ב' דכתובות (דף יט)  :

האומר לחבירו מנה לי בידך עד סוף הפרק. הוראת הגאונים והסכמתו ז"ל:

טו

שנים שאוחזין בשטר וכו' עד וישלם הלוה מחצה. פ"ק דמציעא (דף ז)  :

ואם אינו יכול לקיימו כו' עד וילך לו. פרק ב' דכתובות (דף יט)  :

האומר לחבירו מנה לי בידך עד סוף הפרק. הוראת הגאונים והסכמתו ז"ל:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.