מגדל עוז/דעות/ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ דעות ב

א

חולי הגוף וכו' עד שבכל דעה ודעה. כל המרגליות האלו מלוקטות מדברי רז"ל:

ב

חולי הגוף וכו' עד שבכל דעה ודעה. כל המרגליות האלו מלוקטות מדברי רז"ל:

ג

ויש דעות שאסור כו' עד עניו מאד. זה מפורש פ"ק דסוטה (דף י"ד) באזהרה וגם ר"ש מקוצי מנאו בלאוין במצות ל"ת במנין ס"ד וסיפר אשר נגלו אליו האלהים בחלום הלילה ותמה על ר"מ ז"ל שלא מנאו: ואני רואה שהזכירו כאן באיסור ואם לא כללו בחשבון הלאוין אני אומר הטעם לפי שהדבר מסור ללב וכן יחסו הכתוב תועבת ה' כל גבה לב ומי יודע ומי מכיר בו אלא השם יתעלה. וכבר אמרו ז"ל על כל דבר המסור ללב נאמר ויראת מאלהיך והלאוין הבאין בחשבון הם הניכרין לעולם וב"ד יכולין להזהיר עליהן כד"ן:

ולפיכך צוו חכמים ז"ל. באבות פ' בן זומא:

ועוד אמרו שכל המגביה לבו עד מקצתה. פ"ק דסוטה (דף ד') כלשון ר"נ בר יצחק לא מיניה ולא מקצתה:

וכן הכעס מדה רעה עד עליו. פ' במה מדליקין (דף ל"א) והרבה מקומות:

ואם רצה להטיל אימה כו' עד והוא אינו כועס. פ' ר"א דאורג (דף ק"ה) :

אמרו חכמים הראשונים כו' עד דרך הטובה. עיקרה בפסחים פ"א (דף ג') וריש פ' אלו דברים (דף ס"ו) גבי כל המתיהר במעשה דהלל הזקן עם בני בתירא:

ודרך הצדיקים כו' עד השמש בגבורתו. ביומא פ' בראשונה (דף כ"ג) ובגיטין פרק השולח (דף ל"ו) :

ד

לעולם ירבה אדם עד גופו. משנה היא סוף פ"ק דאבות קבועה בשם ר"ש בנו של רבינו הקדוש:

אמרו על רב וכו' עד בצרכי הגוף. בכמה מקומות בתלמוד:

לא ירבה אדם דברים ועל זה כו'. פרק בתרא דאבות:

וכן בדברי תורה וכן בדברי וכו' עד הוא הדבר שבפה. עיקר אלו הדברים פרק העוסק בתורה ובמנין מ"ח מדות, וביומא פרק בא לו (דף ע"א) , ומקצתם במדרשות ואגדות בתלמוד:

ואסור לגנוב דעת וכו' עד מכל עמל והוות. כל זה בחולין פ' גיד הנשה (דף צ"ד) :

ה

וכן בדברי תורה וכן בדברי וכו' עד הוא הדבר שבפה. עיקר אלו הדברים פרק העוסק בתורה ובמנין מ"ח מדות, וביומא פרק בא לו (דף ע"א) , ומקצתם במדרשות ואגדות בתלמוד:

ואסור לגנוב דעת וכו' עד מכל עמל והוות. כל זה בחולין פ' גיד הנשה (דף צ"ד) :

ו

וכן בדברי תורה וכן בדברי וכו' עד הוא הדבר שבפה. עיקר אלו הדברים פרק העוסק בתורה ובמנין מ"ח מדות, וביומא פרק בא לו (דף ע"א) , ומקצתם במדרשות ואגדות בתלמוד:

ואסור לגנוב דעת וכו' עד מכל עמל והוות. כל זה בחולין פ' גיד הנשה (דף צ"ד) :

ז

לא יהיה אדם בעל שחוק כו' עד פנים יפות. פרק בן זומא:

וכן לא יהיה בעל נפש רחבה עד הכבוד. פ"ה דאבות במדות תלמידי בלעם:

כך אמרו חכמים הקנאה כו'. פ' בן זומא הוא עיקר זה הענין ובכמה מקומות בתלמוד עד סוף הפ' וכל דרכיך יכונו:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.