מגדל עוז/גניבה/ז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ גניבה ז

א

השוקל לחבירו ממשקלות עד ובמשורה. במציעא פרק איזהו נשך (דף ס"א) ובבבא בתרא פ' המוכר את הספינה (דף פ"ח ופ"ט):

ב

אע"פ שהמודד או השואל וכו'. כן משמע פ' מרובה בכמה מקומות:

ואין לוקין על לאו זה מפני שהוא חייב בתשלומין. במכות פרק אלו הן הלוקין:

ג

כל מי שמשהה בביתו וכו' עד לשאר תשמישי הבית. בבבא בתרא פרק המוכר את הספינה (דף פ"ט) :

כיוצא בזה סלע שנפגמה כו' עד או ישליך לים המלח. במציעא פרק הזהב (דף נ"ב):

ד

כל מי שמשהה בביתו וכו' עד לשאר תשמישי הבית. בבבא בתרא פרק המוכר את הספינה (דף פ"ט) :

כיוצא בזה סלע שנפגמה כו' עד או ישליך לים המלח. במציעא פרק הזהב (דף נ"ב):

ה

חסרה ועמדה על מחצה כו' ואם לא חסרה כו' עד אבל לא למשקל: כתב הראב"ד ז"ל פירוש שלא ישקול בהן סלעים אחרים: ואני אומר איני יודע מה בא לחדש כי עיקר זאת ההלכה במציעא פרק הזהב וליכא מאן דסליק אדעתיה פירוש אחרינא:

שכל פחות משתות כו': כתב הראב"ד ז"ל וגם במשא ומתן אם נתנה בחזקת שלימה ה"ז מקח טעות עכ"ל: ואני אומר גם בזו לא ידעתי מה בא לחדש מפני שעיקר הלכה זו גם כן בפרק הזהב וקי"ל התם אין אונאה לפרוטות וגם מה שפירש בחזקת שלימה הא אסיקנא לה התם שאם היה מכירה אפילו לאחר י"ב חדש ה"ז מחזירה ואם היה יכול להוציאו על ידי הדחק אינו מקבלה ממנו לאחר זמן אלא מדרך החסידות. וכבר כתב ר"מ ז"ל דינין אלו במקומן המיוחד להן בספר קנין בהלכות מכירה פי"ב והוא הנכון:

ו

סלע שנפגמה כו' עד בצואר הקטן. במציעא פרק הזהב:

ז

עושה אדם מדותיו כו' עד מימות משה רבינו. בבתרא פ' המוכר את הספינה:

ח

אחד הנושא ונותן עם ישראל כו' עד וחייב להחזיר. במציעא פ' המקבל (דף ק"ח) :

וכן אסור להטעות וכו' עד מ"מ. פרק הגוזל ומאכיל (דף קי"ג):

ט

וכן במדת הקרקע עד ופורעין ביום טוב. במציעא פרק איזהו נשך (דף ס"א) ובבתרא פ' המוכר את הספינה:

י

וכן במדת הקרקע עד ופורעין ביום טוב. במציעא פרק איזהו נשך (דף ס"א) ובבתרא פ' המוכר את הספינה:

יא

המסיג גבול רעהו כו' עד בנחלתך אשר תנחל. בספרי דבי רב פרשת שופטים לא תסיג גבול רעך והלא כבר נאמר לא תגזול מה ת"ל לא תסיג מלמד שכל האונס תחומו של חבירו עובר בשני לאוין יכול בחוצה לארץ ת"ל בנחלתך אשר תנחל בארץ ישראל עובר בשני לאוין בחוצה לארץ אינו עובר אלא משום לאו אחד ע"כ:

יב

קשה עונשן של מדות וכו' עד סוף הפרק. בבתרא פרק המוכר את הספינה (דף פ"ח) ולשון סיפרא (דף מ"ז) על תנאי הוצאתי אתכם מארץ מצרים על תנאי שתקבלו עליכם מצות מדות שכל המודה במצות מדות מודה ביציאת מצרים וכל הכופר במצות מדות כופר ביציאת מצרים:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.